“天下九塞，居庸其一也。”居庸关是我国的著名古关城，从春秋战国时期，它就成为重要的边防军事重地，而“云台券洞”是居庸关城内一座汉白玉砌筑的高台，在修建的过程中，却发生一件奇怪的事情，西夏早已不在，但为何云洞内的石壁上还刻有西夏文呢？
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“居庸关云台”始建于元至正二年，使用的主要材料是白色大理石，通高9.5米，南北长12.9米。根据历史资料记载，云台上方原有三座白色藏式塔，明朝初期被毁坏，明正统八年，才重新进行修复。在云台的正中南北方向有一券洞，现状如同半个八角形，它就是“云台券洞”。
在去居庸关旅游时，游客们必定会去“云台券洞”打卡，因为它是居庸关重要的旅游景点。券洞宽6.23米，高7.27米，马车可以畅通无阻地通过，进入券洞后，相信很多游客会被洞壁上的石刻经文吸引。如果大家仔细观察，会在云台券洞内发现六种文字，它们是：梵文、藏文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文。
云台券洞内雕刻石刻经文是很常见的事情，如此多不同类型的文字，被雕刻在同一地点，绝对是一件罕见的事情，但在欣赏券洞内的雕刻的文字时，券洞内的西夏文却引起争议，因为部分学者认为西夏文不应出现在洞内，这究竟是怎么一回事。
正式揭秘前，小编先介绍一下，云台券洞修建工作的主持者高智耀。高智耀是中兴府（今宁夏银川）人，他出生在一个世代为官的家庭，祖父曾担任过西夏大都督府尹，但高智耀能走上官场巅峰，不是因为家庭，而是因为才华。
元世祖忽必烈继位后，他立即召见高智耀，想看一看他是否真的有才华。高智耀见到忽必烈，再三强调“儒士”对治理国家非常重要，经过反复论述，高智耀得到忽必烈的信任，成为专门管理儒士的官员。
云台券洞修始修于元朝，也就是说，修建券洞时，西夏已经灭亡了。而且灭亡西夏的，正是元朝的统治者。
工匠将西夏文刻在券洞内，这是一种“挑战”元朝的表现，高智耀为何会这样做呢？根据历史资料记载，高智耀是西夏最后的国相，高良惠的孙子，他后来成为元帝国的官员。
西夏灭亡后，部分精英人士选择为元朝效力，这种现象在古代很常见，因为他们有“治国平天下”的理想，想要实现这个理想，就需要“天下”这个平台。
很多学者认为，高智耀将西夏文刻在券洞内，是纪念逝去的祖先，纪念心中的故国。而所刻的文字是《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等，这类型的记载出现在券洞内，就算当权者想说什么，
高智耀也不怕，因为他天生就是一个不信邪的人。通过在券洞内刻西夏文，我们可以推断出，高智耀是一位不委曲求全的人，也就是说，他是一个不畏权贵，为了实现自己的想法，敢于冒险的人。
其实，遍查资料，确实是发现高智耀就是这样一个人。当时，元朝的皇子阔端镇守西夏，他干了一件事，就是强迫读书人去服劳役。高智耀不畏强权，冒着被砍脑袋的风险，毅然去见阔端，请求他按照西夏国原来的律法，不要让儒生们去服徭役。他这样说：士要养，养成才可以为国所用。要知道，让元朝的皇子，按照西夏的旧例办事，这是干啥，往轻里说，这是螳臂当车，不自量力；往重里说，这是图谋不轨，意欲复国。阔端却被“胆大”的高智耀感动了，免除了西夏儒生的徭役。
正因如此，高智耀才将自己的民族文字镌刻在券洞中，为后人研究西夏文字提供宝贵的实物资料。
“西夏文”是记录西夏党项族语言的文字，应用范围也比较广泛，如：官署文书、法律条款、历史书籍等，它是传承西夏文化的重要载体，但随着朝代的更迭，这种文字逐渐退出历史舞台。
云台券洞内的梵文、藏文、汉文、八思巴文、维吾尔文和西夏文，它们被镌刻在一起，记录同一件事情，这不仅是文化的大荟萃，更为后人破解西夏等文字提供可能。如果各位读者，想进一步了解神奇的西夏文字，可以趁着假期去居庸关看一看，感受云台独有的魅力。