推罗位于巴勒斯坦北部，是与西顿齐名的地中海沿岸两大著名城市之一。这座城市更是以商业闻名于世，很多古代雕刻都有描述到这个海上霸王的光彩。圣经也时常提到它，它的人民善于利用航运与外国通商，而且其东部著名的黎巴嫩山上更有著名的香柏树，大卫和他的儿子所罗门都曾相继跟推罗王进行过贸易，希兰向他们提供过上等木材、精金、和熟练的工匠，作为建造耶路撒冷圣殿和皇宫的用途。
所罗门还曾经将加利利的20座城池送给了推罗王，大大增强了推落的势力，他们还彼此合作，在红海经营航海事业，为彼此带来了大量黄金和贵重宝石。可以说，以色列与推罗一度是合作得很好的伙伴。
但就如以色列——上帝所拣选的子民因犯罪作恶遭到刑罚一般，其伙伴推罗不可避免的也因同样的缘故受到惩罚，且更是无可挽回的，直到如今，以色列业已复国，而它却如圣经上说的，再无恢复之可能，只成为了永远的”晒网之处“。
这事究竟是如何发生的，我们又该如何理解圣经中相关的经文？这些问题需要我们借助史实的帮助将其一一解开。
有关推罗受罚原因的圣经记述
以赛亚与以西结两位先知都曾先后提到过神要刑罚推罗的预言，以西结更是以法庭的形式控诉了推罗的罪状，在这场控诉中，神仿佛是一位严厉的大法官，而推罗便是将要接受判决的被告：
……主耶和华如此说：因你心里骄傲，说：'我是神，我在海中坐神之位。'你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资材，又因资财心里高傲。……你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇，你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。以西结书28:2—5节；18—19节。
尽管有很多人认为以西结书28:1—19节的这段经文指的是那”天使长路西弗的堕落“，但我们若注意经文所说的背景以及内容，就可知道它也更直是指神对推罗的斥责以及将采取的刑罚。
从这些控诉中，我们不难看出推罗的罪过为骄傲、残暴、贸易不公（含有商业欺诈之嫌），史书上也记载，推罗人不仅有以上这些罪恶，而且还拜各种偶像假神。
此外，其另一项罪名就是“当犹大遭灾时，她们幸灾乐祸，伺机谋取财利”，当年正值犹大面临巴比伦大军的威胁之时，推罗人以为耶路撒冷京城被攻占后必成为荒凉，这样，她将趁此时机将犹大京城原先的经济利益接收过来为己所用，正如经上指着推罗的这计谋说的“她既变为荒场，我必丰盛。”（以西结书26:2节）但神藉先知预言推罗不但不能从中受益，反倒要遭到敌军的毁灭。
因着这种种罪恶，神的刑罚也很快临到这座城邦，而且是不止一次。
有关推罗被毁的预言
推罗被毁的预言，圣经有好几处提到过，以赛亚先知就预言说：
论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路……赛23:1节
看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。赛23:13节
所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼，我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网之处，也比成为列国的掳物。这是主耶和华说的。以西结书26:3—5节
那位以西结先知更在他的书里还继续说到：
主耶和华如此说：”推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你……我必叫你惊恐，不再存留于世，人虽找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。
有关推罗被毁预言的其他类似经文，我们就不再列举了，这里只是简单列举出这几节，为要与另外一节与之有些矛盾的经文相对比一下，以期引起我们对此的一些注意：
七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作”雇价“。下同。），与地上的万国交易（原文作”行淫“）。以赛亚书23:17节
我们将这一节与以上那些经文结合起来看的时候，一定会感到非常诧异，上面那些经文既然说到推罗要变为“荒凉，无人烟之地，”那为何以赛亚先知还要提到这七十年之后的复兴之兆呢？这究竟是怎么回事？要想说明这个问题，我们就不能不从史实中着手了。
历史回溯——推罗的两次被毁
历史上，推罗共经历了两次的被毁，第一次是发生于巴比伦帝国时期。
主前594年，由于推罗加入反叛巴比伦王尼布甲尼撒的联盟，遭到巴比伦大军的大举进攻。据考证，推罗城分为陆地和海岛两部分。其中，陆地为主要部分，属旧推罗区；海岛属新推罗区，彼此相隔约一公里，中间的海水就成为了海岛部分的天然屏障。
以致于开战之初就有很多推罗人都逃往海岛，而巴比伦大军耶只能拿下陆地部分，当时虽围攻推罗海岛有13年之久，但因没有海战的实力，最终还是无法攻陷，只得在无可奈何之下双方达成和谈。