原标题：“九华四俊”交游考（上）
吴振华
第782期
“九华四俊”是晚唐的一个较为重要的诗人群体，他们分别是许棠、张乔、张蠙、周繇。四人均来自皖南九华山周边地区。四人均出生贫寒，困顿科场几十年，人生经历坎坷。对于他们的生平记载，文献中记载甚少。《新唐书·艺文志》录张乔、张蠙诗歌各二卷，许棠诗歌一卷，未著录周繇集，《直斋书录解题》录周繇诗歌一卷。有关其生平事迹的资料散见于五代王定保《唐摭言》、宋计有功《唐诗纪事》、元辛文房《唐才子传》等书中。
一、“九华四俊”的称谓由来
“九华四俊”之名，最早见于清徐松《登科记考》中，此书卷二三云：“《永乐大典》引《池州府志》云：张乔，字伯迁，时李频以参军主试，乔及许棠、张蠙、周繇皆华人，时号‘九华四俊’。” 而这一称呼并不见于唐人载述，除《池州府志》提到外，当时其他文献却只字未提。《永乐大典》成书于明成祖永乐年间，而所引用《池州府志》的数据源，时间应该远远早于明代永乐时期。“时号‘九华四俊’”一句，说明在“李频以参军主试”时，已经有这一称谓。晚唐时期，皖南九华山及其周边地区的文化名人众多，如费贯卿、杜荀鹤、顾云、康骈、殷文圭等。为什么称呼此四人为“九华四俊”呢？
据王定保《唐摭言》卷十《海叙不遇》载记：“咸通末，京兆府解，李建州频主京兆府试，同时有许棠与乔，及俞坦之、剧燕、任涛、吴罕、张蠙、周繇、郑谷、李栖远、温宪、李昌符，谓之十哲。” 宋计有功《唐诗纪事》在“张乔”条、“任涛”条与《唐摭言》记载相似。《唐摭言》中《争解元》条曰：“同华解最推利市，与京兆府无异，若首送，无不捷者。” 许棠终于在次年进士及第。由此可见，“九华四俊”都参加了同一年的京兆府解试，按《唐诗纪事》卷六八《公乘亿》所载，许棠进士及第的时间应是咸通十二年（871）， 则四人同时参加解试当在咸通十一年（870）。唐代京兆府和全国各州郡向朝廷“解送”人才的时间是当年十月，以应次年春天的会试。按“咸通十哲”有十二人，其中就包括“九华四俊”，他们在解试中的排名，分别位于第一、第二、第七和第八，四人又来自同一地区，“九华四俊”得名当与此有很大关系。
张乔，《唐才子传校笺》卷十《张乔》条，考出张乔是青阳人，根据《唐才子传》记载：“乔隐居九华山，池州人也。有高致，十年不窥园。” 据九华山所在地青阳，进而得出张乔为青阳人的结论不够准确。按《唐才子传》所述，张乔是池州人，池州府治在秋浦。《旧唐书》卷四十《地理志三》，江南西道池州，州治秋浦县 。张乔应该是秋浦县人。张乔早年有隐居九华山的经历。晚唐许多名人早年都曾隐居九华，像池州石埭人杜荀鹤，早年就隐居九华山，他青少年时与顾云、殷文圭等读书于九华山，后来又到庐山读书。晚唐池州属县有四：秋浦、青阳、至德、石埭。《唐才子传校笺》卷十《张乔》条，考证其为池州青阳人 ，这一观点不够准确，池州属县只有秋浦临江，在诗作《将归江淮书》中所描写“郡因兵役苦，家为海翻移”。唐人习惯用海称江。张乔家在江边，说明张乔因为兵役而搬家。再如《题友人林斋》中描述“吾庐近溪岛，忆别动经年”，更说明了家在江边。明代嘉靖《池州府志》卷七《人物篇》记“贵池张乔”，明代贵池即为唐代秋浦。汤华泉《张乔考论》一文考证出张乔家在梅根（即今梅埂）、清溪（即下清溪）一带，认为张乔是秋浦县人，此论更为准确。
张蠙的籍贯争论很多。《唐才子传》卷十：“蠙字象文，清河人也。”《十国春秋》卷四四所载同。而《永乐大典》所引《池州府志》认为张蠙为“华人”，考虑到池州州治在秋浦，张蠙应为池州秋浦县人。和张乔一样，张蠙也有诗描述其家在江边，如《投翰林张侍郎》：“举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。”《叙怀》云：“月里路从何处上，江边身合几时归。”张海《张蠙考略》一文指出，“池州说”较为可信。《郡斋读书志》《唐才子传》言其为清河人，则不知所据。很可能清河是其郡望，而非桑梓。周祖撰、贾晋华认为：“疑清河乃就郡望而言，其实际籍贯为池州。”⑧而池州只有秋浦位于江边，张蠙和张乔一样，当为池州秋浦县人。
许棠籍贯为宣州泾县。《文献通考》卷二四三《经籍考》七十，“许棠集一卷”下列陈氏云：“唐宛陵许棠文化。”陈振孙《直斋书录解题》卷一九《诗集类》同。而《唐诗纪事》卷七十《许棠》条云：“许棠，字文化，宣州泾县人。”许棠为宣州泾县人还是宛陵人？《旧唐书》卷四十《地理志三?江南西道》条，宣城本汉宛陵县，隋时改为宣州，县界有陵阳山。《通典》卷一八一《州郡十一?宣州》：“大唐为宣州或为宣城郡，领县十：宣城，汉宛陵，有敬亭山……泾，汉旧县，故城在今县东，有泾水、陵阳山。”⒒这在许棠诗歌中有所证。许棠晚年作有《冬杪归陵阳别业五首》，诗中陵阳为陵阳山，又据《忆宛陵旧居》“旧忆陵阳北，林园近板桥。”可知许棠家即在陵阳山北麓。《秋日归旧山》，许棠从边地回乡，“旧山”就是陵阳山。
关于周繇籍贯，据《唐诗纪事》载：“调池之建德令，李昭象以诗送曰：投文得仕而今少，佩印还家古所荣。” 李昭象为周繇好友，周繇为建德人，当可信。据嘉靖《池州府志》卷七《人物篇》，周繇为建德人。按《十国春秋?地理表上》：“建德，旧为至德，杨吴改为建德。” 据陶敏《晚唐诗人周繇及其作品考辨》，晚唐有两周繇，字为宪者，实为元繇，而字允元者，当为“九华四俊”之一的周繇，为池州至德人。
《永乐大典》引《池州府志》称“乔及许棠、张蠙、周繇皆华人”，意思并非指四人是九华山人。其实他们都不是严格意义上的九华山人，九华山在唐代经过李白、刘禹锡等文人宣扬之后，声名鹊起，成为宣歙道（四俊都在这一地区）著名的佛教圣地和风景名胜，而“九华四俊”恰恰来自这一地区。九华山在一定程度上就成为这一地区的代名词。同时代乡人杜荀鹤，字彦之，自称九华山叟，亦称九华山人，池州石埭（安徽石台县）人。好友顾云《唐风集序》云：“大顺初，皇帝命小宗伯河东裴公掌邦贡，次二年，遥者来，隐者出，异人俊士始大集都下，于群进士中得九华山人杜荀鹤，拔居上第。”