初秋曝衣，张爱玲的《更衣记》，与古代七夕后的曝衣习俗
晒衣服应该是每个主妇每天都有的事情。现代化的生活，高楼起居，洗衣机有自带甩干功能，服装更是一年一季的流行，哪里用得着专门挑日子晒衣裳？
但是中国的古代，秋天，晒衣裳成为风俗，是件大事。
自从原始社会进入封建社会，生产力发展，人们的辛苦会有结余，在家庭的财产上，仓库里有过冬的粮食，柜子里有多的衣裳。但是中国大部分地区处在四季分明的亚热带和温带，服装纺织品的储藏和保护是重大的难题。一件衣裳，千丝万缕，人工缝纫而成，那时能住在高楼，是一种神仙的奢侈。夏天来了，秋冬春的衣裳和用具会储藏起来，然而五月梅雨，六月骄阳，如果不仔细打理，秋天重新穿时，会发现可能出现霉变腐烂。尤其贵重的丝麻纺织品，不但不能穿，还会致病。
古代的秋天来得比现在早，常常农历的六月下旬，七月上旬就立秋。立秋重要的特征已经为当代人忽略，就是太阳虽然大，而空气中的水分已经减少，而习习吹过的西风，更有收潮的作用。太阳在云层和水汽少的时候，紫外线直接作用在服装纺织品上，起到天然杀菌的作用。
七夕作为古代一个隆重的风俗和节日，少女们乞巧，晾晒自己新的手工，家庭主妇也没有闲下来，将家里能晒的都搬到户外晒。在物质珍贵的时代，这中间自然不发财主炫富的夸耀。
阮籍是三国时代的人，他们家族聚居，以道路为界，有明显的贫富划分。住在道路南边的都是阮家的穷人，而北边的都是阮家的富豪，当然这种划分现在也是以小区为界，在很多国家都会出现富人区和穷人区，古今有之。7月7号七夕节的那天，天气很好，北边的阮家，在太阳底晒的都是绫罗绸缎，光彩夺目。阮籍看到了，他在家里，翻出了竹竿，也把自己的粗布牛鼻裙在庭院里。别人嘲笑他，你没什么晒的就不晒吧。阮籍说，晒衣裳是风俗，我穷但也要晒啊！晒衣之日，人人平等。
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」
唐朝的李商隐，以情诗享誉当时与后世。每年的七夕，他都是相思缠绵，但有一年他受了打击。
“宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽滥四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮家贫。”唐朝李商隐《七夕偶题》
我们知道李商隐身世很漂泊，他这一辈子有20多年来，都在给即将破产的各种公司打工，所以很多七夕都是在远离长安的边远地区度过，比如太原，桂林，四川，也都是在不那么靠近市区的地方，所以尽可以发挥七夕和感情的想象。这一次好不容易回到家里，准备和太太过七夕。发现长安城真的实在是热闹了。千家万户花果飘香，笙歌无数，天上一轮明月。明天肯定家家户户晒绫罗绸缎，没有对比没有伤害，他在三四线拿的薪水，让太太在长安生活，明天晒什么？他只能和阮籍一样晒牛鼻裙，说穿了就是打工的衣裳。
但是李商隐也没有什么可以过分懊恼的，因为穷人多。
“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。
柴门客去残阳在，药圃虫喧秋雨频。
近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。”唐朝司空曙《闲园即事寄暕公》
司空曙和李商隐一样，儿女没有成人。所以生活非常的节俭。虽然他住的地方是田园，这个比李商隐的压力轻一点，但是晒衣服的时候，也觉得自己和阮籍差不多。
白居易的状况其实更惨，因为他本身就不大富裕，结果被贬谪到江州。拖家带口。江陵雨水多，所以他不得不晒。可以看到他们夫妻两个搬家是所有零碎都搬了来，这里面居然有十八年恋人给他做的绣花的鞋。
“中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。”
第一我佩服这对夫妻的节俭，第二，我也佩服白居易的长情，那双鞋翻出来的时候，几经梅雨，色泽黯淡，上面的花草都已经毁了。虽然无可晒，白居易就晒出了缠绵惆怅的感情。第三我肯定是佩服白太太的大度。这种东西，如同小强，哪个家庭主妇能忍？要不实在是生活艰难，白太太节俭，压根管不了这中间的故事。
只有纳兰性德小气，这贵族大公子居然不肯晒衣裳。
“乞巧楼空,影娥池冷,说着凄凉无算。丁宁休曝旧罗衣,忆素手,为余缝绽。莲粉飘红,菱花掩碧,瘦了当初一半。今生钿合表予心,祝天上人间相见。“清朝纳兰性德《鹊桥仙》
之所以纳兰性德，不肯将有过妻子手工针线的衣裳拿出去晒，是怕日光消耗了最后的遗留，那衣服上有妻子的手工有妻子的味道。这倒是分外感人。只是，古代的纺织品，天然材料居多，太阳虽然不算是最好的杀菌产品，但是比起霉菌的腐蚀，太阳晒晒还是必须的。
最美的晒衣裳，当然是张爱玲的《更衣记》