汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。
万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。
誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。
赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。
报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。
叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。
教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
——燕支行（时年二十一）【作者】王维 【朝代】唐
“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。”
那么，“吴钩”是啥？
是配饰吗？
非也，它其实是一种兵器。
既然带有“吴”字，自然和春秋时期的吴国有关。
在当时，它只是一把弯刀，青铜铸成。“钩”者，似剑而曲，由吴王下令制作，锋利无比。于是，在很多文学作品中，它成了“骁勇善战”的一个符号。
该刀，刀刃为曲线形，据说，在青铜时代就已经开始使用。最早盛行于南方，南方山多，植物密集，江河湖泊众多，而曲刀具有适合劈砍的构造，单侧有刃非常适合采集和在水上作业。同时，刀尖不过耳、刀重在0.7kg以上，也决定了其为近身格斗的最理想兵器。
“钩，镰也。”“钩亦兵器也……钩杀人也。”由此可以看出，其战术原理是“钩杀”，利用兵器的“反曲内刃”特点，不但可以拦截对方兵器，还可以像割草般“割”死对方。所以，在秦兵马俑出土的文物中，就有“吴钩”。这种兵器，可攻可守，杀伤力极大。
当年，吴军就是凭借手中的“曲刀”，以3万人的兵力将20万的楚人给灭了。然而，它只是吴军人人佩戴的兵器，随着吴国的灭亡，它也走完了大概100年的历程，成为中国历史上的冷兵器中寿命最短的一员。再加上，后来汉代的铁质兵器代替了青铜兵器，按理应该是没有了踪迹。
可是，为何在唐朝的文学作品中，还屡屡出现“吴钩”的身影呢？
其实，“吴钩”应是唐朝文人给“曲刀”的一个雅称。在当时，又出现了类似圆弧状的兵器，可以视作是对历史上“曲刀”的一种仿制。
其实，这种兵器之所以在唐朝盛行，和中国版图的扩张有关。因为，曲刀一直在南方使用广泛，即使刀和剑占据了统治地位，它在南方很多民族中的地位依旧不减。现在的泰、苗、西瓦等少数民族，还坚持着本民族传统样式的曲刀。南朝时的一些国家，也将曲刀作为了自己本民族的兵器。
之后，隋统一南北朝，到了唐朝时期，他们对这个兵器的“爱”有增无减。一直到了宋，除了诗歌，就连绘画也大力“赞美”它。唐代的《兴唐寺毗沙门天王记》如是描绘：“毗沙门天王者……右扼吴钩……”宋代的一些绘画作品中，胡人腹下会垂挂“吴钩曲刀”。
由此可以推测，唐、宋时期再次兴起的“吴钩”，应该是从西域“引进”的“外族兵器”，国人不知它的原名为何，或许因为形状相似，便用自己熟悉的“吴钩”来命名它。
当时，唐朝对外交往频繁，吸纳了很多异族元素。
然而，这种“弯刀”适合马上作战，在突厥和唐朝的交往中，自然会“交流”一些先进的骑射技术。所以，唐朝的骑兵配备这种装备，更是能在平原作战时发挥其效用。
《梦溪笔谈》中也曾提及到它：“吴钩，刀名也”，还说“南蛮”喜欢用。但是，根据一些史籍的记载，中原人士更喜欢佩戴它，不但形状漂亮，且佩戴的方式也极为特别。宋朝的《武经总要》就保留了完整的“曲刀”流派图形，而不见“直刀”踪影。
虽然，当时军队的装备中也有直刀，但曲刀的占比依旧优先。当时，朝廷并没有将这种兵器列入民间禁用清单，所以，老百姓间的使用也是相当普及。之后，明末清初进入了“日本刀”时代，但中国的传统曲刀依旧深受百姓喜爱。尤其在武术界，“刀”就是这种“曲刀”，或者由其演变来的各种刀。
当年，吴王阖闾不服“莫邪剑”，重金悬赏做“吴钩”，不但成为了兵器中的“佼佼者”，更成了富有中国文化内涵的艺术品。就连当时的屈原，也不由的感慨“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。”可见，当时手持兵刃的吴军，其战斗力是多么的彪悍。
在《笑傲江湖》中，就对几种类型的刀进行过描述，令狐冲学习独孤九剑时，有一个场景就是“破刀式”，可描述没有那么详细。而《圆月弯刀》的书名，是不是古龙先生从这个兵器中获得的灵感佳作呢？这一点，我们就不得而知了。
作为冷兵器，刀一直有着“霸王”的头衔，同时，又具有“亲民”特性，在民间深受人们的喜爱。因为，用刀者看重的是其“力量”的爆发，会给对方强大的压迫感。与此同时，配合各种刀势，让对方心生畏惧，这大概就是很多文学作品中用其指代“勇士”的缘由了。
其实，我们现在可以看到的标准刀型，长约1米，刀柄20厘米，刀刃形状像柳叶，故名“柳叶刀”。但是，关于它的来源，仍有多种声音，可它因“吴军”名扬天下，却是不争的事实。正因为它，让中国文学多了一抹“金戈沙场”的悲壮色彩。