“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。”唐朝李商隐《中元做》
16岁的李商隐，曾经在玉阳山学道，那是唐朝玉真公主的修道地，虽然在李商隐时代，玉真公主早已经仙去，但是作为皇家道观，它仍旧是皇家公主和宫女的清修之地。自唐玄宗时代，与科举考试之外，同时在道教中选拔人才，以充实宫廷官僚，已经成为定例，李商隐之所以上山修道，那是经过高人指点，不想他的才华埋没在竞争激烈的科考上。
玉阳山之仙山玉池，道教绝佳的氛围，让李商隐迷上了关于道教的典故与神话。此时有良师益友，比如刘道士等，又能接近公主女官，这些来自宫廷的女子，青春貌美，气质如仙，其中不乏聪慧识文，深通道理，成为公主得力的侍从。
而在这里，李商隐发生过让他终生难忘的恋情。在这相对安静的隔绝红尘的清修地，最年轻的时光遇见最初的人，李商隐的生命热情被点燃，这是一段心情燃烧的绮丽的日子，许多《无题诗》，就是以这段情感作为蓝本，“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”两个人是最早一起看过流星雨，一起看过雨后瀑布的恋人，山河星辰作证，爱如流星烈火。
唐朝中期的道教和道观相对混乱，也相对开放，并不会完全杜绝男女的恋情。但真正的感情指向的是相守。李商隐和小仙姑才发现事情大了，首先公主的随侍虽然地位级别高，但她没有完全的人身自由，她隶属公主或宫廷，在婚姻上不能自主。当然作为资深有文化的宫女，她有双重的身份，可以在不摆脱身份的约束下，拥有一定事务的处理权，比如协助公主管理道观之类，并获得优越的头衔。
而李商隐此时家境贫寒，尚未考取功名。两人的恋情当走向成婚的时候，出现了障碍。对方强行调离了玉阳山。我更认为这是仙女身边的人对她的一种保护。 在封建社会，一个女子想拥有幸福是件很难的事，甚至为感情会搭上性命，但显然，这位仙姑所受到的惩罚并不强烈，只是让她远离了李商隐。因为这位女子后来还是和李商隐有过交集。证明她相对安全。
但是对于李商隐的打击是非常大的，他的感情虽然绮丽，但并没有猎艳的成分，他对此女子的感情激烈到深如灵魂和肺腑，这或者是他从小艰苦的环境，一直缺乏足够的安稳和温柔。
24岁的李商隐，在18岁之后，开始辗转各个幕府求职，最终他得到了令狐楚的厚爱，在他的幕府得到指点学习和进步，并考上了进士。虽然仕途艰难，但是在26岁的时候，他还是得以进入了秘书省，成为唐朝帝国的一位小官僚。秘书省有一个非常雅致的称号叫做兰台，在汉朝的时候，宫廷的史官都被称作兰台，但是在唐朝李商隐的时代，这个兰台徒有其名，不过是许多进士官员进入仕途的必备低阶，而没有后台或者人脉的，不过是长期坐冷板凳和图书打交道，根本没有获得实权和晋升的机会，而作为低阶小官吏，除了表面一身草绿官服，和平民有所区别，在薪酬地位上简直清贫，甚至还有各种琐碎的工作和人际压力。
李商隐虽然身为兰台，也有相对的官场应酬和工作事务，比如会因为某事被邀约被宴请，又比如会送皇家的宫女去道观安置，但他本人是觉得不开心的。
此时他因为一个机会去往一次宴会，居然看到了从前的仙姑也赫然在此。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”“闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯，岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花！”这证明了这位仙女有双重身份，王室公主的随侍，皇家道观的高阶女道士，她和李商隐重逢在京城，未容多讲，心意依然。
那么讲这么多是为了来讲解李商隐这首《中元作》
在唐朝中元节并没有像现在一样，被公认为是什么鬼节。相反作为李唐道教治国的理念，道教的三大日子被法定成全国性的节日，就是上元，中元，下元。其中上元是正月十五，用以祈福，中元七月十五，用以祭祀先祖并抚慰万灵。
唐朝皇家中元节，盛大而华丽。皇家要进行隆重的祭祀，比如设置道场，并和佛教盂兰盆会结合。在这一天，有隆重的仪仗，百官在光顺门等候，由皇帝率领，有逶迤华丽的仪仗跟随，而道观也有神仙仪仗，做各种法会。拥有双重身份的宫廷女子，此时盛大华丽的道服，化身为道教仙女，进行虔诚的祝祷和歌舞。
“绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。”
虽然唐朝离现代久远，在这首诗的开头已经分不清这是哪里的仪仗队，但是一来一回，都可以看到祭祀的浩大，而恰巧，仙女和李商隐同在这种仪式仪仗之内。李商隐是作为朝廷中的小官僚，而他爱的恋人，仙袂飘飘，和他隐约对过。
”羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。“
这个不清楚典故的，还真的是不清楚到底写的什么。用简单的话来讲，虽然我像羊权一样得到了萼绿华仙的一枚定情物，但那哪里是我李商隐的愿望，我愿意像温峤一样，用玉镜子作为聘礼去迎娶她，然而。所以读李商隐的诗很有意思，那些转折的地方，全要靠自己填补起来。
也就是说李商隐悲哀在仙女近在咫尺，又是旧情谊，却没有办法结为夫妻。此时的李商隐已经有妻室，但是看到了萼绿华仙女一样的初恋，他还是忍不住伤感。
这已经是中元的夜晚了。
李商隐的中元节，神光迷离，仙女咫尺，不知迷路为花开。
