中岳嵩高灵庙之碑记录了寇谦之改革道教的事迹
寇谦之（365年－448年）字辅真。北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道（北天师道）的改革者和代表人物。早好仙道，有绝俗之心。少奉正一盟威道，后从成公兴修道于嵩山30载，一副仙风道骨的神韵。称太上老君授予“天师”之位，又称老子玄孙李普文下降传授《录图真经》，改革三张（张陵、张衡、张鲁）五斗米道。倡导道教改新，制订乐章，诵戒新法。吸取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。始光元年（424年），寇谦之走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城（今山西大同），献上他的杰作——道书，得到太武帝和宰臣崔浩的鼎力支持。寇谦之亲赴道场受箓，他以天师兼为国师，“辅助太平真君”。此后道教在北魏广为传播。太平真君九年（448年），仙逝，享年八十三岁。八、达摩
菩提达摩，南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法。北魏孝昌三年（527年），有说具体日期是十一月二十三日，菩提达摩到嵩山少林寺落迹，在五乳峰上的山洞中面壁修炼，号称“壁观婆罗门”，传授大乘禅法。具体把修法参禅的途径分作“理入”和“行入”二种。理入是要求参禅者，必须对教义有真正的理解。行入则是要求参禅者在修炼中完全要按照教义教规行事。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。达摩是佛教中国化重要奠基者之一，其禅宗思想影响全世界。九、二程
