每个人的心中都有一部自己的历史，每一位历史角色也都有着各自的形象，譬如喜欢《三国志》的人与喜欢《三国演义》的人，他们心中的许多英雄形象是不同的，当然这两本书籍有着正史与小说的区别。但是正史中的描写就一定真实可靠吗？正统如《史记》这样的典籍，是否也曾受到过冲击呢？
时间回到上世纪七十年代，湖南长沙原本的平静突然被几位村民打破。在挖掘防空洞的过程中，几锄头下去疑似触及一座隐藏千年的古墓，各路专家闻讯赶来，小小的山村一时间群英荟萃，经请示后，考古队正式展开发掘工作。
随着工作深入，大量珍贵文物相继重现天日，这处墓葬便是轰动一时的马王堆西汉古墓，辛追夫人不腐之谜一度引起热议。其他暂且不表，当时还有一批竹简出土，专家们对其进行破译之后，发现其中所记载的内容竟有些令人难以接受。
考古专家们见多识广，究竟是什么内容令他们都难以接受呢？原来竹简所载与我们长期以来所认知的历史大相径庭，大量篇幅颠覆了传统认知。这些内容要是信口雌黄、胡编乱造也便罢了，偏偏它并非空穴来风，细心之人发现它与一部尘封的典籍有着高度相似之处。
这部被遗忘许久，名声不显的典籍正是《竹书纪年》。在很长一段时间内，由于它所载内容离经叛道，真假极具争议性。而马王堆考古出土的竹简却从侧面印证了这些内容，再次勾起了史学爱好者们对《竹书纪年》的探讨。
这里我们先为大家回顾一下《竹书纪年》所载，最具热议的两件事。
这第一件所讲的便是大家所熟知《史记》中的“禅让制”，内容却与传统大相径庭。尧将帝位禅让给舜几乎是共识，这一美德不知道在我们曾经的作文里被引用歌颂了多少次。但是《竹书纪年》却告诉我们这是一场宫廷政变，舜囚禁了尧，自己取而代之，还令尧父子间不能相见。
第二则记载又是一段毁三观的内容。这里我们先简要回顾两位主人公的身份，伊尹是商朝的开国贤相，太甲是商汤的孙子，在《史记》中，伊尹协助建立商朝，并辅佐了几代帝王，是一段不可多得的美谈，帝位传到了太甲这一代时，因为品德问题伊尹囚禁了他，直到太甲悔过自新时，伊尹才将政权重新归还给他。
然而《竹书纪年》再次打破了传统认知，从这段记叙中，我们可以看到伊尹放逐了太甲，自立为王，后来太甲逃出来报仇雪恨，又是人设崩塌的一幕。
这些内容大相径庭，但在记载中却有明确的事件纪年，每一件几乎都言之凿凿。若要辨别是非，还要回归到《竹书纪年》这本典籍的波折经历上来。
《竹书纪年》的首次面世，源于西晋时期的一起盗墓案，一名盗墓贼将其从战国魏襄王的墓葬中带出，经过论证是为春秋战国时期所著。而在西晋之前，这本书几乎处于销声匿迹的状态，在春秋至西晋这个时间跨度内，有一件大事可能造就这种情况，《竹书纪年》的消失极有可能是秦始皇的一把大火。
所以司马迁在写《史记》的过程中，极有可能没见过这本书，也有可能他读过，但由于儒学当道，对于这些不利于统治的内容未加采纳。若第二个假设成立，我们不妨看看秦朝之前其他流派所持意见。
从上图可以看出，其实法家代表韩非子的观点与《竹书纪年》所载内容有着一些相似之处。至此，我们将答案留给每一位读者自行评判。
实际上，历史的魅力正在于辩证性。每个人心中都有一部自己的历史，即使写史书的作者，他们也未必曾亲眼目睹笔下的史河往事，只有历史的亲历者才知道那段往事的原委。所以什么是真？什么是假？其实并不那么重要，更加重要的是我们从中得到了什么。