因为治国思想少了“忠”，而使得当朝皇帝开始担心其政权中的权臣会“有样学样”。从晋武帝正式建国开始，其用人就出现了严重的问题。儒家政治道德观念中最为重要的“忠”，成了司马氏皇权政治中的两难问题。
晋武帝
正是有这种相似的历史现象的不断循环，方才使得亡国这一重要的政治现象反复地在人们的心理中摩擦游荡，使得亡国成了这一时期社会心理的重要源动力和发动器，并激发了亡国思潮的兴盛。
其次，“立国不正”，是亡国思潮兴盛的又一重要原因。魏晋南北朝亡国禅代的思潮，与秦汉之际的更代，有一个明显的区别：汉代秦后，统治者在讨论秦亡的真实原因，着重于秦的仁义不施，而魏晋南北朝的各朝的更代，却只在五德上面做文章，对前代的政治治理，并未作严格的批判。
影视剧中的汉高祖刘邦
这是因为，汉的代秦，使用的是革命的手段，而魏晋南北朝的改朝，使用的却是禅代的手段。因此，不敢对前朝进行政治大批判。因为新的皇帝，是前朝的大臣，如果前朝有政治上的过失，也就意味着，这个新皇帝也应当承担其过失。因此，这一时期的亡国禅代思潮，也只能在神秘的五德和谶纬上做文章，以保证其政权建立的合法性。
禅代的“不正”，引起世人的强烈反感。尧舜禹禅代的传说，是由在位者对天下德才兼备者进行考察并历练后主动的传位制度。而汉魏的禅代，明显是一种血腥的政治。在曹操时期，发生过数次针对曹操的政变。同样，在魏晋初试禅代的时期，这种血腥事件更为严重。西晋元帝曾经听过王导叙述其先人建国的经历，对晋朝的命运能否久远甚为担心。
影视剧中的高平陵之变明帝时，王导侍坐，帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，及文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”——《晋书·宣帝纪》
刘宋建立时，开创了屠杀先朝废帝的先例。结果，这一恶劣的示范，立即为后代的禅代树立了示范。周一良先生说，刘裕屠杀东晋废帝，是不得已的行为，因为要“防止士大夫们拥司马氏复辟”。他拿刘宋建立杀废帝与对魏晋建立不杀废帝进行了比较。这种比较，虽然有其道理，但却不能放之四海而皆准。因为隋唐建立后，对北周皇族的屠杀，与刘裕屠杀东晋废帝相比，背景并不相同，却照样也要屠杀。
第三，禅代的血腥，给后人以效仿的示范。禅代的血腥，其实也给了后代一种示范，也就是说，他们也可学习先朝的做法，再次进行皇朝的变动。从汉魏禅代到梁陈禅代，可以看到，总的趋势是，血腥的程度在不断地强化。这是一种示范传染效应。
