古代人认为黄河的源头有两个，一个在积石山，一个在罗布泊，两者相通，通过中国西部地下大水道的暗河与昆仑山相连。所以，西域人与中原人是共饮黄河水的，都是黄河的儿女。而且，当祖国东部又出现了北黄河，人们就会把楼兰美女和她称为黄河的女儿。
这些，今天作为地球之耳的罗布泊应该能听见，而由西拉木伦河向北、再向北就是历史上有名的贝尔加湖，最早的契丹人的祖先也可能像中国另一些少数民族的祖先一样，曾经生活在那里。面对罗布泊的西海，贝尔加湖的北海，楼兰美女与她开始变得温情，深入人心。所以，当考古学家见到她们时，都不由一惊，然后是满心的激动与兴奋——与其说那是考古的发现，还不如说它是与千年历史的深刻会面。
02．虽有着贫富的差距，但那恰恰是社会的进步
楼兰美女很穷。
虽然人们看着楼兰美女的颜容，想像着楼兰美女的保养秘笈。商业的宣传是：楼兰美女每天都会喝一杯那个时候新疆产的葡萄酒，或者每天都会喝一杯那个时候新疆奶牛产的奶……所以，楼兰美女抗过大漠的风吹日晒，在45岁这个当时已经很老的年龄里美丽依旧。
然而，人们很少留意的是，楼兰美女一尺有余的发长里，却发现了人类社会迄今为止最早的虱子卵。这说明，那个时候，古人在大漠虽然能够采集到野果或者种植庄稼为生命提供营养，但生活非常清苦，女人飘逸的长发缺少更好的洗涤。
因为贫穷，楼兰美女的衣服上并没有扣子，在被绳索穿起的同时，一些地方也只能靠树枝或者木棍穿起当然，楼兰美女的身上也不会有华丽的丝绸，更多的只有兽皮和羊毛。
然而，这些并没有实质性地影响到楼兰美女爱恋、结婚、生子，甚至老去、死去……贫穷属于那个更早年代的物质贫乏，是人类社会更早生活画面的呈现与记忆，折射的是更加遥远的人类自己。
她，不愿意醒来却被发现是因被盗墓者打扰，那时，当地总有那么一些人靠盗墓过日子，在盗她的墓时，忽然一个人被打死了，这引起了当地公安部门的重视。随后，便有了关于她的考古发掘。当时，乌盟刚刚成立的文物站，自治区文物工作队陆思贤是领队。
据参加发掘的考古专家李兴盛回忆，她的“左侧腰部，置木制刀鞘一件，有两把玉柄铜刀插入其中。其身上穿寿衣，因时代久远，多已残朽，有绣花丝棉外衣、轻罗短衫、绢裙等10多层。这批衣物为研究契丹族的服饰提供了可靠资料。同时女尸头戴帽状巾帻，巾帻由4层丝织品组成，内絮丝绵。”[1]
被“富葬”的她，还保留着契丹人“用金银为面具，铜丝络其手足”的“贵人礼”。于是，考古工作者将她“定位”为“富家的女子”，而这富裕与楼兰美女比起来正是2000多年来人类社会的进步，也可以让女人更加美丽。
她在密封程度很差的石券墓穴里，躺在积满潮湿淤土的砖砌尸床上，既没有高温干燥的自然环境，也未经过人为的高度密封墓穴或棺椁处理，度过了900多年肉体没有腐烂的漫长岁月。考古工作者发现了她千年不腐的秘密——在她的胃里含有砷（砒霜），而且没有扩散，这就说明那些砷是她死后灌下去的，而砷对人体有防腐作用。
在她的身上有着一个关于生命的秘密：考古工作者发现，她下身的衬布上有大量的淤血，而且还发阵阵异味，可以肯定是由于大流血而死亡的。也就是说，25岁的她是因生而死的。为爱而生，而爱而死，这就是女人。冰凉的她与楼兰美女一起让停泊在史书里的那些文字，仿佛带着温度地舞蹈了起来——历史，在她们的身上被看到了，史书里的文字因为她们不再孤单。
据说，庄子的妻子死后，亲人都很悲戚，但庄子却鼓盆而歌，表示他对生死的乐观态度。契丹人也是这样的，最早的时候，他们的亲人去世，他们将其尸体挂在树上，3年后才去安葬。这期间，他们不哭，还要唱着歌儿当“英雄”。她没有被挂在树上，是契丹是葬俗的转变。只是人们不知道，是否曾经有人为她在草原上唱起过“英雄”的歌？毕竟，25岁是一个如花似玉的年纪。
打马飞过，她与楼兰美女的生与死，都在祖国北方的土地上，虽然一东一西，没有多少时空和空间的交集，但都是祖国的土地上。当考古工作者剥去她的鎏金面具，她像楼兰美女一样露出了漂亮的长发。 那长发，人们在今天还能看到，它属于内蒙古的女人、新疆的女人，属于中国北方的女人、中国的女人，情歌也时刻都在为她们唱起。
