一些80后小时候可能有随着老人去戏台看戏的经历。那时候的我们不一定能听懂戏台上唱的是什么，但哪个孩子不喜欢凑热闹呢？
老人有时一边看戏，一边给我们讲解戏里说了什么，比如白脸的那个是奸臣，就好比三国的曹操；红色的那个是忠臣，是关羽一样的人物。戏里的故事也大多是忠臣受到奸臣的陷害，经过顽强斗争后，忠臣最终沉冤得雪，奸臣受到了惩罚。
等着我们长大后渐渐发现：奸臣总是能战胜忠臣，而有些奸臣还不一定会受到惩罚。比如秦桧，虽说直到现在也没有摆脱的坑害岳飞的骂名，但他落了个善终。这不得不让我们多想，历史真的如戏里一样，奸臣会得到惩罚？
春秋初年的齐桓公，年轻的时候意气风发，前后九合诸侯，成为春秋的第一霸主。但其晚年却十分凄凉，被活活饿死。齐桓公落得如此下场，离不开他宠信的两个奸臣竖刁与易牙。如此贤明的齐桓公也分辨不出奸臣吗？
这里有必要来探讨一下什么是奸臣？在百度中解释为“不忠于君主，弄权施诈误国之臣”。这里的奸臣解释其实包含了两类人，前者指的便是曹操、司马懿之流篡权的权臣，后者便是竖刁、易牙、秦桧等人。
注：本文的奸臣指的是贾似道、秦桧、和珅一类的谄媚弄臣，不是曹操、司马懿一类的权臣。
不知大家有没有发现这两类奸臣为害的对象完全不一样。前者祸害君主，后者祸害朝廷、国家。读到这里似乎发现了奸臣总是能“蒙蔽”君主的原因：奸臣总是以君王的利益为出发点，而非考虑的朝廷前程，奸臣与君王的利益是一致的。
我们继续以竖刁、易牙为例。
竖刁想要侍奉齐桓公，可自身没什么本事，做不得官，那怎么办呢？竖刁便挥刀自宫变成太监，然后去王宫里服侍齐桓公。哪怕伤害自身也要服饰齐桓公，这样的人对齐桓公来说不是大大的忠臣吗？
易牙是齐桓公的厨师。齐桓公的一句无心之言“活了这么久，还没尝过‘人肉’呢”，结果被易牙听到了，他回到家中便烹杀了自己的儿子，来满足齐桓公的“心愿”。为了满足主君的口舌之欲，易牙杀掉了自己的亲人，这难道不是齐桓公的忠臣吗？
易牙、竖刁完全是从齐桓公自身的利益出发，一个让齐桓公享受到“服侍”，一个让齐桓公享受到了“美味”，他们所作的事是齐桓公想做的，而不是强迫齐桓公做的。这句话有点绕，但如果放到现代的父母与子女间的关系就好懂了。
父母以儿女的前途为出发点，总是让他们做些自己不愿意做的事。但孩子们又不能理解父母的心意，毕竟前途什么的离他们太远了。这时候他们想得更多的是出去玩或者玩手机罢了。
若父母过分宠溺孩子，满足他的一切要求，那么孩子肯定会十分喜欢这样的父母。
齐桓公就好比这个孩子，易牙、竖刁就是满足孩子一切要求的父母。再贤明的君王也是个凡人，他也有七情六欲也有各种“爱好”。满足自己“喜好”的人，总是能得到自己的欢心。
所谓的“狐朋狗友”不正是一些有着相同喜好的人的称呼吗？
奸臣若是仅仅为自己谋利，那么君王很容易发现。但若都是易牙竖刁之辈，打着为君王的好的旗帜，君王是不会或者不愿揭穿其面目的。毕竟高处不胜寒，君王也需要人陪伴。
宋朝秦桧可是实打实的奸臣吧，但是人家是寿终正寝。宋朝岳飞这是实打实的忠臣吧，可是生前被人陷害，以“莫须有”罪名而亡。我们总说邪不胜正，那么岳飞这事是怎么发生的？
我们嘴里忠与奸是对大宋朝廷来说的，但若划分到具体的人，也就是宋高宗赵构的身上，秦桧才是“忠臣”，而岳飞才是“奸臣”。
宋金议和这是宋高宗自己内心的想法，你岳飞偏偏与其拧着干，怎么会有好下场？你看秦桧多好，了解了赵构的意愿，立即便为其奔走，为宋金议和做出卓越贡献。赵构指哪，秦桧便打哪，这样的人如何不被赵构重用？
岳飞是为了整个宋朝，因此落下个“精忠报国”的千古英明。秦桧只是为了讨好赵构，因此生前享受了无尽的荣华富贵，死后落下个千古骂名。
唐朝李林甫弄权，但这个权力不还是李隆基给他的吗？李林甫的执政思路契合李隆基的执政纲领，因此他才能在相位上一待就是16年。简单一句话，李林甫想干的事，也是李隆基想干的事。否则李林甫凭什么掌权这么久？
忠臣为何不讨君王的喜欢？因为忠臣喜欢拿国家前途说事。封建时代虽说整个天下都是皇帝的，但皇帝不一定等同整个天下。
就好比上文的赵构。他拿着宋朝的土地来换取自己的安稳，这便是用朝廷的利益来换君王的利益。
虽说朝廷的利益是符合君王利益的，但君王不会为了朝廷的利益而牺牲自己的利益。这便是君王与忠臣间的冲突。忠臣总把朝廷的利益放到君王利益之上。上下五千年也就出了一个魏征，毕竟没人喜欢天天烦自己的人