张驰
位于蒙古国的《燕然山铭》摩崖刻石，自2017年7月被发现以来，专家学者们就相关问题展开了广泛的讨论。但由于一直未有清晰的拓本公布，使得在文字的辨识方面还存在一定的缺憾，田振宇先生2020年2月8日于澎湃发表有：《〈《燕然山铭》文本新订定〉之新订——与辛德勇先生商榷一文》，就很多文字进行了订正，多有创见，但其中“圉”“鹰”“邪”“拓”“神”五字的判读还有进一步商榷之处。此文旨在以笔者所见到的《燕然山铭》拓本为基础，试就铭文中的相关问题，以及《燕然山铭》的书法特色略述浅见，期以抛砖引玉。
摩崖释文及布局
摩崖文字自右向左刻写，共20行，满行15字，总计288字。绝大部分文字可依稀辨识，只有15个字，漫漶严重，无法释读，依传世文献补入，并外加方括号，以示区别，迻录如下：
《燕然山铭》文字布局
文辞补证
《燕然山铭》的全文，收录于传世文献中，但与刻石文本对校，还是存在诸多的差异，汇总如表一（“乃”与“迺”，“以”与“?”的差异未列入）。另试就有争议的部分单字以及有差异的重要文句，略作浅述。
表一
一、刻石中，“七月”之下留出七个字的空间，“寅亮”之下留出两个字的空间，此为在尊号“有汉”、“圣皇”前空格以示敬重的行文排列方式，谓之“平阕”。传世文本中限于铭文的排列布局不详，于此细节并无反映。这种情况，在现存东汉的刻石中少见。现藏山东曲阜汉魏碑刻陈列馆，造于东汉永寿二年（156年）的《礼器碑》中，第八行开首的“皇”字被单独抬高一个字，这应是另一种在尊号上象征性表达敬重的行文方式。
“七月”
二、传世文献中，“登翼王室，纳于大麓，惟清缉熙”三句，在刻石中极其简省，写作“登翌室，纳大鹿，维清。”“鹿”与“麓”通。乍一看，传世文献中的“寅亮圣皇，登翼王室。纳于大麓，惟清缉熙”四句，两两相对成文，朗朗上口。而刻石中的“登翌室，纳大鹿，维清”似乎显得有些突兀。如果也按照四字来断句，作“寅亮圣皇，登翌室纳，大麓维清”讲，又与所引《尚书·尧典》中的“纳于大麓”相悖。如此重要的纪功刻石，且作文者班固当时也在现场，因何出现这样的文辞简省现象？仔细来看，刻石文字中“登翌室”是问题的关键。传世文献中，把“登翼”二字合在一起理解，谓登用辅翼也，但在刻石中，“翌室”显然独立成词。《尚书·周书·顾命》载：“延入翼室，恤宅宗。”“翼室”二字，清代江声注云：“路寝旁室也。翼是左右两旁之名。”又“路寝”为古代帝王正殿所在，《公羊传·庄公三十二年》：“路寝者何，正寝也。”“登”字《尔雅》云“升也”，“登翌室”即指汉和帝即位后，窦太后临朝称制，窦宪由虎贲中郎将升为侍中，内主机密，外宣诏命之事。而“纳大鹿”为“纳于大麓”之省写，之所以省掉“于”字，则是为了与“登翌室”三字对文。“大麓”即“大录”，“纳大麓”谓总理国政，领录天子之事。《孔传》曰：“麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。明舜之德合于天。”《汉书·于定国传》云：“万方之事，大录于君。”“维清”二字于此处独立成词，当出于《尚书·尧典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”在“寅亮圣皇，登翌室，纳大麓。”后置“维清”表结果，有赞叹意，即称颂汉廷在窦宪的辅弼下，朝政清明。
“鹿维”
三、刻石中“述职巡圉”之“圉”字，文献中作“禦”或“御”。“圉”在此为边境之意，《尔雅·卷二·释诂下》：“圉，垂也。”刑昺疏引孙炎曰：“圉，国之四垂也。”《诗·大雅·召旻》：“我居圉卒荒。”《毛传》云：“圉，垂也。”《左传·隐公十一年》载：“寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”杜预注：“圉，边陲也。”“述职巡圉”即《窦车骑北征颂》中所言：“亲率戎士，巡抚疆域。勒边御之永设，奋轒橹之远径。”之意。值得注意的是，《北征颂》中“御”同“禦”，“边御”即指边境防禦，与“轒橹”相对，章樵注云：“轒橹，城上守禦望楼，可藏兵器、矢石，自上而发。所以望远，故云远径。”
“圉”
四、“鹰扬之校”之“鹰”字
从字形看，“广”下“亻”右侧“隹鸟”的写法与《鲜于璜碑》中“鹰”的写法一致。
《燕然山铭》中的“鹰”字与《鲜于璜碑》中的“鹰”“膺”二字对比
五、刻石中“爰举六师”，文献中均作“爰该六师”。“举”，发动、兴起之意，《韩非子·外储说左上》：“举兵而伐中山，遂灭也。”《汉书·蒯伍江息夫传》：“我举兵西乡，必有应者。”“举兵南伐，并乌孙之势也。”唐骆宾王《代李敬业讨武氏檄》：“爰举义旗，以清妖孽。”
