三国一个群星璀璨的时代，一个英雄辈出的时代，一个谋士如云的时代。在这里有鞠躬尽瘁的诸葛亮，有义薄云天的关羽，有孝感天下的徐庶，有仁义无双的赵云，有大贤君子的荀彧，总之在这里有着太多太多让人熟悉而又崇拜的人物，我们曾经无数次被深深的吸引在这战火纷飞的三国时代中。我们向往这个时代，所以我们对这个时代充满着各种好奇。
有很多人都在问“三国最被高估的谋士是谁？”，个人认为非“算无遗策”的贾诩莫属，当然我说的高估不是指贾诩的谋略被高估，而是他的人品被高估了。我们都知道在《三国志》中贾诩可是与荀彧、荀攸一起单独列传的，二荀是谁？是被人誉为大贤君子的人，他们的仁义和品德是举世公认的圣人子弟，傅玄曾说道“荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有名世者”，其荀令君乎！太祖称“荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止”也。”那么贾诩与他们并列说明什么？也就是说在陈寿的眼里他也是跟二荀一样的大贤君子，但是事实上真的是这样的吗？显然不是。
早年间贾诩因被举“孝廉”而得以进京为官，当最后因病辞官，在回乡的途中被叛乱的氐人所劫，这个时候为了活命他谎称自己是段颎的外甥，段颎当时是东汉的太尉，曾经一直都在边关做将军，所以异族一直都很忌惮他，而当贾诩说他是段颎的后代后，氐人就不敢杀他并还将他护送回去。这点从正面来说贾诩的应变能力可谓非常强，但从侧面也足以说明贾诩非君子。
《三国志.魏书.荀彧攸贾诩传》记载:“察孝廉为郎，疾病去官，西还至？（氵千千）？，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。”
贾诩还是与吕布一样的“三姓家奴”，甚至在某些做法上他还不如吕布来的那么的光明磊落。贾诩最开始是投向董卓，在董卓死后，他唆使李傕郭汜等人进攻长安，他谎称“长安之内有人说要杀光他们凉州人”，就这样李傕郭汜就率军攻打长安，攻进长安之后西凉军烧杀抢夺无恶不作，朝堂多少的忠臣义士被斩杀殆尽，而贾诩这么做，正如当李傕郭汜要封他做侯的时候，所回答的那样“此救命之计，何功之有！”，为了贾诩自己的命能够保住，他竟然不顾长安数十万百姓和官员的死活，唆使西凉军打进长安，最终多少的百姓和官员死在了西凉军的手上，而他们会死仅仅只是贾诩想保住自己的命。你说这样的人能是君子吗？完全就是一个自私自利之徒。
《三国志.魏书.荀彧攸贾诩传》记载:“董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓壻中郎将牛辅屯陕，诩在辅军。卓败，辅又死，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。傕乃西攻长安。语在《卓传》。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有！”固辞不受。”
荀勖曾说过关于贾诩的这么一件事，他说道“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”什么意思呢？就是说三公向来都是有德者居之，当贾诩被曹丕封为三公之时，孙权讥笑道“这种人也能做三公”，可想而知贾诩品德低劣是当时众所周知的事情。同时裴松之还这样评价过贾诩与荀彧荀攸二人并列传的事情，他说道“列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列；失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。”这什么意思呢？就是说荀彧荀攸二人是的人品是天上的浩瀚明月，而贾诩的人品仅仅只是一根蜡烛的光芒，你说能与二相比吗？
总之贾诩的人品绝非《三国志》和《三国演义》所写的那般君子，他的人品可以说是极其低劣，在他的眼里自己的命远远要比任何人重要，他甚至可以为了保住自己的命牺牲数万百姓的命，而这绝非君子所为，只能说贾诩谋略高超，学识过人，但人品绝对不行。