汉代已不见用琮随葬，汉代文献中也没有关于使用琮的记载，但遗留下来一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江苏涟水三里墩汉代墓中出土一件银鹰座玉盒，其玉盒也是用玉琮改成的，下面配上银质鹰座，颇显华丽大方。
玉璜
璜是“六瑞”中样式最繁杂、数量最多、流行时间也较长的礼玉。它的形状按《周礼》的记载是“半璧为璜”，即为半璧形。
但目前发现的璜，绝大多数为璧圆弧的三分之一，只有少数接近二分之一，玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形璜是祭祀北方的礼器，是一种祭天的玉器，也有人认为它的形状是古人仿照雨后天空中的彩虹形象而创造的。
有趣的是，在考古中发现的玉璜无论时代早晚，都主要用于装饰。一般玉璜的两端或中间都钻有小孔，便于系挂。虽然在先秦时期的宫殿遗址和祭祀坑中也发现了玉璜，但数量很少，而且造型简单，精美程度远不及装饰用璜，所以玉璜从它诞生之日起就兼作佩饰之用。
新石器时代和商代许多玉璜的璜体都较宽，形似扇面，一般没有纹饰。商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。
因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。
璜的佩带形式从单独佩带发展成为件串联的组佩。值得注意的是，从新石器时代直到西周时期，玉璜都是两端钻孔，从复原的情况来看，佩带时玉璜璜体脊部朝下，两端首朝上，这与东周、秦汉时期璜体脊部朝上的佩带方式正好相反。
第一种用途就是前面说的用来礼南方神的，用的是红色玛瑙雕刻的赤璋;第二种用途是古代帝王巡游打猎用来祭祀山川的，使用的是大璋、中璋和边璋。
大山川用大璋，小山川用中璋或边璋。祭山的璋祭祀之后埋入土中，祭川的璋祭祀之后投入河中。第三种用途是把中璋和牙璋当做是符节器使用。
古代派遣使者或调兵时用做凭证的东西。刻上文字，分成两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。
玉琥
玉琥顾名思义就是用玉雕成的虎形玉器。读者一定很奇怪，其他五种瑞玉都是作几何形的，怎么这种瑞玉成了动物形呢？
原来，这玉琥是最晚加入“六瑞”行列的，大约出现于战国晚期。秦汉时代儒生在为天地四方定玉名时，缺少礼西方之玉，而西方的神主是白虎，便用玉虎来作祭拜西方的礼器。
由于玉琥的形状与其他五种瑞玉不协调，所以后世学者有的将它画成“瑁”（一种长方形、顶部下凹呈三角的玉器），有的则干脆用璜来代替它。
实际上，用虎形玉器来作礼器显得牵强附会，因为从商代以来的玉虎，无一不是作装饰品或陈设品来用的。
战国时期，虎的形象被制成虎符，是王侯用以调兵的信物。从流传至今的战国虎符来看，它一般为铜制卧虎形，对剖为两半，君与臣各持一半。虎符表面还有错金文字。而战国时期的虎形玉佩也为卧形，样子与虎符非常相像。
东周和汉代，玉璜的造型和纹饰空前繁杂，精彩纷呈。这一时期最常见的是两端雕成龙头或虎头及整体装饰透雕图案的璜。
纹饰有涡纹、勾连纹、卷云纹、网纹等，以浅浮雕、阴刻线或勾彻法制出。最精美的是一些上下缘外侧附带透雕纹饰的璜，图案纹样有龙、螭虎、凤鸟和卷云形，制作非常精细。
玉璋
璋始见于新石器时代晚期，山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋，为迄今所知最古老玉璋。
璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中的说法是：“半圭为璋”。
璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。其用途大致有3种。
第一种用途就是前面说的用来礼南方神的，用的是红色玛瑙雕刻的赤璋;第二种用途是古代帝王巡游打猎用来祭祀山川的，使用的是大璋、中璋和边璋。
大山川用大璋，小山川用中璋或边璋。祭山的璋祭祀之后埋入土中，祭川的璋祭祀之后投入河中。第三种用途是把中璋和牙璋当做是符节器使用。
古代派遣使者或调兵时用做凭证的东西。刻上文字，分成两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。
玉琥
玉琥顾名思义就是用玉雕成的虎形玉器。读者一定很奇怪，其他五种瑞玉都是作几何形的，怎么这种瑞玉成了动物形呢？
