王万举答客问22：你为什么提出“以礼辅仁”？

王万举答客问22：你为什么提出“以礼辅仁”？

王万举，著名学者、一级作家，“文化创意学”系列学科的创立人（以下简称：王）

郝小学，全国新媒体联盟主席（以下简称：郝）

郝：王先生，记得你在讲儒学时提出过“以礼辅仁”，查遍《论语》也没有发现这个提法。

王：孔儒确实没有这个提法，只有“以友辅仁”的提法，这是我自己“造”的。

郝：那也应该是“有所本”吧？

王：有所本。《论语》中有曾子的话：“君子以文会友，以友辅仁”。以友辅仁，就是通过朋友来帮助仁德的成长。曾子讲得温和，用今天的话说就是“扯扯衣袖”。曾子那个时候管用，今天则不够给力。当然，“仁”和“礼”都是个比方，要填充进今天的内容。仁，指的是精神文明、道德修养，礼，指的是制度、法规以及各种教育、感化手段。“以礼辅仁”，说的是通过制度和法规的制约，通过各种教育、感化方式，使社会成员不断提高践行社会主义核心价值观的自觉性。

郝：你的观点从历史逻辑上讲和“以友辅仁”是一致的。

王：但在孔、孟，仁和礼的关系确有先验论的一面，例如孔子“绘事后素”就体现着“仁内礼外”“仁先礼后”的意思，孟子则有性善论。到荀子才产生了礼用于“饰欢”“饰哀”的提法。历史唯物论认为“仁”作为内在心理，是历史、实践的产物，而外在的典章制度则对人的心理、精神，有规范和塑造的作用。

郝：王先生，记得你是在一首诗中提到“以礼辅仁”的。你那首诗说，“……以礼辅仁，拍蝇伏虎。再鸣镝，三击鼓，看黎民命笔，绘事后素……”。在这里，你把“绘事后素”改造了。

王：是的。你说得很对！

郝：看来，你的新提法不是你常常批评的“意识形态泡沫”，哈哈！

王：我认为不但不是泡沫，反而是必要的和及时的。

郝：可否说这是你所说的”将儒学引入生活”的一个实例？

王：是的。

郝：谢谢！