汉代文化的雄伟气势，造成了汉代艺术的辉煌。徐州在汉代的艺术成就，随着考古学的发展，逐渐被大家认识。"两汉文化看徐州"，究竟看什么?为什么是徐州呢？
今天咱们请
江苏师范大学汉文化研究院院长
中国汉画学会副会长
朱存明
来为大家解读
汉画像石——徐州汉代“三绝”之一
"两汉文化看徐州"，可以说汉画像石是徐州汉代艺术的代表，更是徐州汉代三绝之一。汉画像石是刻画在墓室、祠堂与汉代棺椁上的一种雕刻的图像。具体生动地表现了汉代生活的方方面面，有极高的艺术价值。由于徐州在汉代是汉高祖的故里，楚国是当时最发达的地域之一，留下了众多的汉画像石，这些已经成为徐州文化的宝贵遗产。
江苏师范大学汉文化研究院院长 中国汉画学会副会长 朱存明：
汉画像石如果从美学的意义上来讲，首先是一种精神方面，它描绘的特别的广阔，用三才观念来概括，就是天地人，它既描写天又描写地又描写人，它构成了统一的图式，或者说一种结构，这些都很好地表现了汉民族来源于远古文化的一种精神。
专家介绍，从美学范畴来说，汉画像石是绘画和雕刻结合的艺术，讲究阴柔阳刚中国古典审美。大朴不雕，大道无言，是汉画像石艺术美学的灵魂精髓。汉画像石的工匠以石为地，以刀代笔，用超凡的气概和丰富的艺术想象，随物赋形，立象尽意，创造了不朽的艺术生命。
一块块遗留的汉画像石，不仅完美地表现了两汉时期的美学，更蕴含了一种独特文化韵律，令后人神往。江苏师范大学汉文化研究院院长、中国汉画学会副会长朱存明指出，特别是《车马出行图》，它就表达了一种韵律感，这种韵律感是一种民族精神的韵律，是汉代蓬勃向上的一种精神的韵律，也是艺术家对生命体验的一种韵律。
江苏师范大学汉文化研究院院长 中国汉画学会副会长 朱存明：
当今城市应该进一步结合徐州汉文化， 把传统融入现代城市发展建设、文化发展以及学校教育中去，以进一步提高我们的民族精神认同感。