导语：每个国家，都有着自己独特的文化符号，比如说玛雅人的玛雅文明，埃及的金字塔，而武侠无疑是中国众多文化符号之中最重要的一环。武侠是什么？关于这个定义，最广为人知的应当就是金庸先生在他作品中所诠释的“侠之大者，为国为民”，金庸先生笔下的江湖跌宕起伏，让人心潮澎湃，每个角色在这个江湖之中，都有着自己不同的道路。武侠文化，是中国所特有的流行文化。在中国，武侠文化有着悠久的历史，从戏曲到小说，从电视到电影，有关武侠文化的作品层出不穷，而在现代，武侠也逐渐和很多新兴产业相结合，诞生了出了新的形式，就比如中国的首部3D武侠动漫《秦时明月》。
历史：为武侠文化提供丰富的素材
中国对于武侠最早的记载应该是韩非子所著写的《五蠹》，当中说到“侠以武犯禁”，巧合的是，在武侠动漫《秦时明月》特别篇《天行九歌》之中的主角正是韩非子，这可能也是编剧准备的一个关于武侠世界的彩蛋。虽然说在真实的时空之中，法家出生的韩非子并没有认同于武侠文化，但是，这却是史料记载的最早的评论，由此可见，武侠文化在中国历史上是十分久远。
到了太史公笔下，侠却变成了“救人于厄。振人不赡，忍者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉”的形象，甚至于太史公还写下了《游侠列传》和《刺客列传》，为古代的侠士“代言”。而在班固笔下，侠士更是成为了“其罪已不溶于诛矣”的形象。到了李白诗中，侠客“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的风骨又成为了无数文人的钦慕对象。
在古代人眼中，武侠是复杂的，正如一把双刃剑，但正是这种复杂性，才使得中国的武侠文化如此的丰富多姿。
当然，纵观中国的武侠作品，无一不是与历史相关，历史，给予了这些故事一个丰富的空间，让人物有一个确切的活动时间，并且也有一个事件发展的逻辑。历史，让武侠故事更加的富有生命力。
武侠文化的主体：侠客
武侠的中心是侠客，而人心有偏差，侠客自然也有所偏差，这种偏差会导致人物形象产生差异，有正面，自然就会有反面，而这对立的立场，也是引发故事矛盾的一个重要点，正是或正或邪的两方阵营的架构，才会引发故事的矛盾冲突，只有矛盾冲突，才会有一个好故事呈现在“观众”们的眼前，
少年侠客是武侠故事里不可或缺的一部分，一方面，少年人有朝气，有着蓬勃的生命力，可以从他们身上感受到热血沸腾，另一方面，少年不像成年人，他们无所顾虑，敢想敢拼，甚至可能会为了自己心中所想而采取一些非常规的手段，这让故事更加的具有戏剧性。
并且，对于局外人而言，少年人所犯下的一些无伤大雅之错是可原谅的，而成年人的错是绝对不可原谅的。但是如果犯下的错过于巨大，这个少年的所作所为则更会让人感到毛骨悚然，人们会想，年纪轻轻就做出如此错事，以后或许将更加可怕，这其实就是一种对未来的猜测心态，而武侠的世界里，这种心态却也十分常见。
武侠文化的主要表现形式：功夫动作
说到武侠，很多人心中的第一反应必然是酣畅淋漓的打斗，动作是能够感染人的。就比如说京剧《三岔口》就是一个纯武打戏，但是却能够流传至今。武打，是世界的通用语言，除了《秦时明月》这一部动画中的“虚假”武打之外，还有很多的电影电视剧直接采用的是真人武打形式，比如说李安导演所导的《卧虎藏龙》，这其中就有很多的武打元素，或者同样是由章子怡担任女主，王家卫所导演的作品《一代宗师》之中，武打也是其中的亮点，这两部电影都是典型的武侠片，也让无数观众被其中的中国功夫所痴迷，尤其是《卧虎藏龙》中在木坑竹海所拍摄的“竹林斗剑”，更是让无数影迷心向往之。
武侠文化的内核：侠义精神
武侠，必然有武有侠，“武”是“侠”的外壳，而“侠”确实“武”的精神内核，侠义精神，是武侠作品之中最为重要的一部分，也是不可或缺的一部分，如果没有侠义精神，大众所构建的武侠世界将会分崩离析，因而，如何把武侠精神传达出来是所有武侠作品所必需的要做到的，也是要放在第一位考虑到的重点，所有的人物都是依赖于这个精神内核所生。
中国的武侠精神是独特的，中国的“侠”不是天生的，是通过其自身的努力才达到的一种状态，其中不乏外在的刺激，比如说友人的帮助，敌人的伤害，而且中国的侠士，大多数不是依靠着一个人完成自己的目标的。但是国外的，尤其是美国的大片里的英雄却不然，他是被指定的，无论他是否努力，拯救世界的救世主的人设在了他手上。他就算本身只是个废柴，他也能一个人拯救世界，这是一种超级理想之下的超级英雄崇拜情结，和中国的“侠”还是有着很大的区别的。
中国的“侠”是具有叛逆性的，中国最早的“侠”诞生在春秋战国时期，这些“侠”看着天下大乱，看着社会动荡，为了心中的理想，纷纷“作乱”，行事只问内心，无视法纪，这也是法家的代表人物韩非子看不上他们的最大的原因。包括在《秦时明月》这部动画之中，诸子百家中不论原因为何，有不少都想要推翻秦朝的统治，我们觉得这是正义的行为是因为我们站在了他们的立场之上，如果换到嬴政的立场上看，这就是谋逆。
