提起元代书法家，大家首先想到的是赵子昂，因为他的书法光芒太大，别的书法家很难突破他的笼罩，但是有一个书法家脱颖而出，他的光芒不因赵的专美而黯淡，他就是鲜于枢。
元代是书法“复古”的时代。“复古”的主要内容是复兴晋、唐古法。鲜于枢是元初重要书家。他的“复古”书法思想直接影响了元初“复古”书风的形成。鲜于枢草书的书法成就最高，最得赵子昂的推崇。赵子昂自称“仆与伯几同学草书，伯几过余远甚。”
鲜于枢的传世书法作品约有四十件，多为行草书，且以墨迹为主。他的书法由唐人书法入手，再上溯东晋二王。他功力扎实，善悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。
如果说鲜于枢楷书在很大程度上继承了唐代楷书“尚法”的传统话，那么他的行草则更接近魏晋书法典雅自然的趣味。
鲜于枢的楷书有两类，一类是小字楷书，如一些题跋，《跋颜真卿祭侄文稿卷》 和 《老子道德经卷》 等；另一类是大楷，如 《赵秉文御史箴楷书卷》 和 《麻九畴透光古镜歌楷书册》。小字楷书虽没有大字楷书的风格大气，但笔法精到，点画不苟，应该是由于在名帖后面的题跋，故而书时态度恭敬，不敢有丝毫放纵的原因。
鲜于枢 《跋颜真卿祭侄文稿卷》与钟繇的 《宣示表》 的比较中，我们可以很明显地看出，鲜于枢的小字楷书是来自钟繇和二王的。再对照鲜于枢的 《老子道德经楷书卷》与欧阳询的 《般若波罗蜜多心经》 中的一些相同字，又发现其结体存有唐人的风格，欧体结体瘦硬，用笔斩钉截铁的风格十分明显。
所以有人用“温婉劲利，毕臻其趣”八字来概括他的行书特点。他在书写时往往注意细节的处理，诸如对锋颖及牵丝映带的巧妙安排等。都是显现出其作为元代一流书家的本色。鲜于枢的表现样式是十分迷人的，有人曾用“彩带书卷”来形容他的外在形式感，也有人用“意度中藏，风骨外露”的比喻加以审视。
鲜于枢的行书作品分为两类，一类为较为端庄俊美，行中带真的作品，如 《跋徐浩书朱巨川告身卷》、 《韩愈送李愿归盘谷序卷》、 《苏轼海棠诗卷》 等。另一类是较为潇洒流利，即行中带草的作品。主要作品有 《杜甫行次昭陵诗卷》、 《韩愈进学解卷》、 《王安石杂诗卷》、 《行书诗赞卷》、 《石鼓文》 等。
无论从鲜于枢的书法思想、书法评论到后人对其书法的高度评价，还是直观的从其书法作品看，鲜于枢提倡“复古”的书法思想，都是无处不在的。基于这几点“复古”的表现，我们说鲜于枢不愧为元代倡导“复古”书法思想的中坚人物。