番邦派遣的宿卫学生不仅身份要达到一定的标准，名额进出的数量也有着严格的要求。首先要通过鸿胪寺的经费预算，唐敬宗宝历元年，新罗国王金彦升上书唐朝，说太学生崔利贞等4人已经达到学业年限，请求唐朝遣送他们回国，另外打算在派遣金允夫等12人前往学习，特请朝廷批准鸿胪寺给予学费资助。
宿卫宾贡的意义
根据《东史纲目》中提到过，宿卫学生的学习通常是10年期限，甚至更久。他们不是简单地学历镀金，而是实实在在地融入到唐王朝的文化和习俗中，自觉接受中原先进文明的洗礼。由此，诞生出一大批学富五车、功成名就的学生。
① 对宿卫学生自身的意义
据有限的史料统计。至唐末，通过学习获得进士及第多达58人。他们由一个文明未开化的番邦臣民，一跃成为唐朝的科举进士，不但精通盛唐时期的汉文化，而且可以与唐朝诸多文豪谈经论道。得到许多唐朝文学家的高度评价，比如裴说赋诗《赠宾贡》写道“惟君怀至业，万里信悠悠，路向东溟出，枝来北阙求，家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁”。
更为重要的是，宿卫学生通过唐朝宾贡制度获得进士身份归国后，会得到本国的认可，朝廷将直接授予相应的官职。
② 对历史的意义
这些通过宿卫登科及第的交流生，他们自身认可并接受中原儒家文化。学成归国后，由原先的储备干部直接变成本国朝廷的核心成员，他们行为处事以儒家为标准，辅佐国主推行治国理政策略的时候，必然首推儒家思想，对番邦诸国的制度完善和顶层设计有着不可磨灭的贡献。一时之间，儒家思想遍及朝鲜半岛和日本岛，这对于中原儒家思想的传播同样有着极其深远的时代意义。
宿卫宾贡制度，是唐朝时期特有的历史标识，更彰显出华夏汉文化极富灿烂辉煌的一面。那些参与宿卫宾贡的学生，不远万里之遥，背负深沉的使命和对汉文化的无比崇敬，上演一场波澜壮阔的求学取经之路。
