安徽寿县古城墙
炎黄到尧舜禹时代的战争
炎黄时代的阪泉之战、涿鹿（獨麓）之战，我们只看到军事首领和部落联盟的存在，但是看不到军事民主制的痕迹。
“黄啻与炎啻战，咸占之曰：“果哉，而有吝！”《王家台秦简.归藏》
“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱。”《列子.黄帝》
那么，炎黄大战是否真的存在过呢？规模到底有多大呢？考古发现，龙山文化时期的遗址里，很多都有所谓的乱葬坑。
“河北邯郸涧沟龙山文化的一个乱葬坑内，有砍伤的人头骨。。。一个水井。。。埋有五层人骨架。。。或者身首分离，或作挣扎状。”《1957年邯郸发掘简报》《考古》1959年第10期
安阳殷墟被砍头的牺牲者
而西安客省庄二期文化墓葬中，也存在很多乱葬坑，还发现跪着与狗埋葬在一起的人骨架。
以此推断，炎黄大战和黄蚩大战应该确实存在，并非虚言。
黄帝和蚩尤无疑是部落联盟的军事首领，后来到了尧舜禹时期，军事首领制还依然存在。大禹就是著名的军事首领，他带领军队伐灭了三苗。
“帝曰：“咨！禹，惟时有苗弗率，汝徂征。。。禹乃会群后。。。七旬，有苗格。”《尚书 大禹谟》
而尧舜时期，经常召开的御前会议，就是军事民主制中的贵族议事会议。
“帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？佥曰：“於，鲧哉！”《尚书尧典》
这里的帝就是帝尧，他在议事会议中向四岳（大首领）咨询，谁能带领部众治水。四岳都推荐大禹之父鲧。
大禹治水
好了，军事民主制三大要素中的军事首领，贵族议事会都找到了，可是民众大会是不是存在呢？如果不存在的话，民主二字从何说起？
还好，《尚书》中还保留了商汤伐夏时期的战争誓言《汤誓》。以下是《汤誓》全文：
“王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台。’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”《尚书 汤誓》
《尚书汤誓》揭露的军事民主制
《汤誓》说的什么意思呢？我来讲一下。
王就是商汤，此时他已经称王，和夏王同级。
格尔众庶，众和庶的身份不同，众人贵，应该是商汤的宗族，庶人贱，指的是其他依附商汤的氏族民众。
台小子是商汤的自称，谦称。朕，予一人都是商汤自称。
穑事即稼穑，指农业生产。
我后，我们大王，指商汤。
孥，指妻子儿女。
商汤王召开民众大会，说到：“不分贵贱等级，大家都听我说。并非我要作乱，而是夏国有罪，老天爷命令我去灭了它！我听有人说，“我们的大王（汤）不体恤我们，不好好种庄稼，而要去讨伐夏国。夏国有什么罪？”我跟你们讲，有夏氏有罪，我敬畏上天之命，不敢不征伐它。夏王为人轻率，滥用民力，随意分割众人的土地，人民消极怠工不予协助，说：夏桀你这个太阳，何时才灭亡？夏王品德如此差，我一定要去征伐他。你们助我完成上天之罚，我就大赏你们。你们不从誓言听命于我，我就杀你全家，一个都不赦免。”
这篇战争誓言，并不是后世那种讲法。周武王伐纣时，《牧誓》是武王率领戎车三百乘，虎贲三百人到了牧野，即将开战之时的激励士兵的话。而《汤誓》记载的则是商汤伐夏之前召开民众大会的会议记录。
商汤的众人对商汤伐夏之事颇有微词（大部分人想安心种庄稼，不愿意打仗），商汤还得假上帝之命并指出夏王的三大罪状，并且许诺给大家好处，恩威并施才行。在召开大会之前，他一定还跟元老们商量过。
而夏国那边，夏王使用民力被众人抱怨，分割土地被众人抱怨，不止抱怨，还受到了众人消极怠工的对待和“你去死吧，你怎么不快点死”的诅咒！
郑州商代城墙
看过电视剧《大秦帝国》的朋友，应该还记得秦国的老公族如何阻挠秦公对魏国合议的桥段。
秦公被迫以自己的封地去换取老公族的土地割让给魏国求和。表明秦公对于已经分配给公族的土地是无权处置的。这其实，就是上古时代军事民主制残余的表现。
所以，直到夏朝晚期，商汤灭夏之前，军事民主制度在先商古国一直存在。
后来，盘庚迁都也受到了老公族的阻挠，也是开会和大家商量，恩威并用，才迁都成功。军事民主制一直存在于五帝到夏末的我国古代社会，应该是没有疑义的。
和古希腊罗马的英雄时代不同的是，我国自古以来，就强调中央王朝大一统，强调“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。而古希腊则一直为小国林立的城邦制。
希腊雅典帕台农神庙
但事实上，从黄帝起兵征伐开始，到他伐灭蚩尤兄弟八十一部落联盟为止，轩辕黄帝一直是部落联盟的军事首领。而被尊称为黄帝，则代表他取得了平时的权力，成为了集军政大权于一身的王者。
