今川氏真出于日本战国时代，而阿斗为中国三国时代的人物，他们的年代相差一千多年，又相隔万里，有山海之阻隔，然而他们同为一国君主也同是末代帝王，都得贤人庇佑也同为敌国开城，竖起白旗以求自保，在他们身上我们看到了许多相似的经历，今川氏真也因而被称为“中国的阿斗”，不过此“阿斗”非彼“阿斗”，此中差异下文自见分晓。
无力回天便顺其自然，也得一身洒脱
今川氏作为日本清和源氏的后裔，在战国时代是名副其实的名门望族，今川氏真的祖父今川氏亲更是威凛于世人，在大名之间的纷争中脱颖而出，成为战国时代的一方巨擎，其附庸者不在少数。而父辈辛苦攒下的家产却在今川氏真这一代慢慢被蚕食而消耗殆尽。今川氏真在继任家督之时，其国力已经在迅速衰退，其父今川义元在桶狭间之战中被织田信长突袭败亡，兵力上遭到了极大的重创，彼时国内又开始发生各种动乱，德川家康脱离今川氏使得三河地区摆脱了今川氏真的控制，让原本薄弱的今川氏更是雪上加霜。今川氏真面对着如此巨大的压力不得不避免刀锋，养精蓄锐。
与阿斗的窘境相比，今川氏真的处境更为险迫。刘备虽然战败，伴随着七十万大军被陆逊一把火烧得七零八碎，病如山倒无奈只好白帝城托孤，不过虽说兵力上损失很大，但内有诸葛亮这样的能臣辅弼，外有地险可守，一道剑阁据敌军与崖壁之外，如此只要死守城池，也可求得自保。而今川氏真则陷入了一个大的包围圈，面对着武田氏和织田家的虎视眈眈，今川氏真无险可守，在没有足够的兵力护持下，与武田信玄的对抗只得节节败退，最后落得国破家亡开城受俘。二人虽然都被俘，但也保全了自己免遭杀身之祸，前半生做帝王潇洒尽然，后半生得荣华富贵悠然洒脱。
武不能护国，文也能安民
两人虽然都在军事才能上毫无建树，但是单从治理国家来说也算是开明的君主了。今川氏真在父亲战死后并没有为其复仇而转攻织田信长，而是内修国政，减征赋税，严明律法，同时今川氏真有着寿桂尼的一旁辅佐，使得国内的经济得到了迅速的发展。
反观阿斗，他的担子就要更重一些，诸葛亮三擒孟获，六出祁山这些连年的征战其代价也是高昂的，阿斗不仅要安民还要为军队提供粮草兵器。从这方面可见二人虽然统兵布阵不行，但是也能使得百姓安居乐业，在和平年代不失为一代明君。
视野有多远，路就有多宽
相比于阿斗，今川氏真倒是要潇洒的多，更像是陈后主，沉迷女色，喜好蹴鞠，在和歌艺术作品一千七百首，数量之多可见其造诣之深，深得后世之人赞赏，不仅如此，今川氏真曾学习新当流剑术，以自己的感悟开创了今川流剑法。不过论其审时度势，今川氏真要稍逊于阿斗，而这也是加快今川氏真失败的原因之一。
阿斗在面对诸葛亮独揽军政大权之时，一心谦让，即使诸葛亮在认识到自己的过错后自降三级，阿斗也立即以诸葛亮打了胜仗为名而让他官复原职，这足见阿斗的城府之深，深知无法与诸葛亮制衡，那便以退为攻，了解诸葛亮不会谋反，就完全信任他，让诸葛亮完全找不到理由推翻他。
另外一方面阿斗的情商也体现在对权力的制衡方面，诸葛亮死后，阿斗将军权与内政分开，使得二者相互制衡，其后姜维掌权阿斗又放权给宦官黄皓，只是无奈阿斗识人不才才导致黄皓乱政。而反观今川氏真则更性情一些，因不满武田信玄暗中协助反叛者而停止运送海盐于甲斐，这一作为使得本就有灭其心思的武田信玄找到了合适的借口，让本就脆弱的今川氏加快了自己的灭亡，如此可见今川氏真的眼光不够长远。
不以成败论英雄，不以统治论是非
今川氏真和阿斗多被后世人评价昏庸无能，其实不尽然，只是他们生不逢时。偏偏能在和平年代做个开明君主却无奈偏逢乱世，不过他们能够屈身他人足下以求自保，也不失为一种生存手段。对比来看，日本战国时代的三国同盟中，跟武田胜赖和北条氏政相比，今川氏真是活得最久的一位，其政治婚姻也是他们之中最幸福的。
而阿斗在位42年，相比于魏吴两国一个奸臣当道，一个“田氏代齐”，阿斗的处境要更好一些，虽然做不了帝王但也能安度余生，也算得了善终。安身立世之道各有不同，不以成败论英雄，不以统治论是非，那么我们看待历史和现实的角度也会变得更全面。成功都是需要先天的天赋和后天的努力共同实现的，以客观的角度评价，才是我们对历史人物正确的解读。