柳开不信这个邪，就要住这间屋子。并说道：吾文章可以惊鬼神，胆气可以慑夷夏，何畏哉！
潘阆见状就想捉弄他，到了晚上，便“以黛涂身，衣豹文犊鼻，吐兽牙。”手拿金棰，披头散发，故意变声，装神弄鬼去吓唬他，把柳开吓得半死，对着潘阆再三跪拜。
看着战战兢兢，痛哭流涕的好友，潘阆哈哈大笑，柳开脸上顿时红一阵白一阵的，气急败坏地上前就要暴打他一顿，潘阆赶忙跑走，连夜逃之夭夭了。
故事虽说有可能是杜撰的，却把潘阆玩世不恭，狡黠顽皮的性情刻画地入木三分。
潘阆在山中为僧的时候，曾在钟楼上题了一句诗：“散拽禅师来蹴鞠，乱拖游女上秋千。”拽着禅师踢蹴鞠，拖着游女上秋千，这行径一般人确实难以接受。
但导致宋太宗将潘阆驱逐出朝廷的导火索，还是因为他大剌剌地写了一首《扫市舞》词：出砒霜，价钱可，赢得拨灰兼弄火。畅杀我。
赤裸裸地表现了对金钱的欲望，与当时文人轻物质重精神的价值观严重不符，带有挑衅意味，为士大夫所不齿，更惹恼了宋太宗，直接下令：潘阆终生，不得录用。
潘阆狂放的行事作风，虽然让他遭受了不少攻击，但也不乏欣赏推崇，并与他交好的文人名士。
好友魏野，当时的著名隐士，给他写过一首《赠潘阆》诗，是这么说的：
昔贤放志多狂怪，若比今来总未如。
从此华山图籍上，又添潘阆倒骑驴。
夸他有名士风范，不拘泥于世俗。毕竟名士的言行举止，气质谈吐和寻常人总是不一样的。
说到倒骑驴，除了张果老，潘阆也让后世文人印象深刻。
金朝诗人密璹（shú）《题潘阆夜归图》诗咏赞道：“风姿便认王摩诘，蕴藉还疑李谪仙。驴背倒骑莲岳下，牛腰稳跨竹林前。”
直接将潘阆比作李白、王维式的人物，评价不可谓不高。
与潘阆同时期的苏州才子许洞，恃才傲物，经常不把僧人、隐士放在眼里，却偏偏和他非常要好，在《赠潘阆》一诗中写道：
潘逍遥，平生才气如天高。仰天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。
罚教临老投补衲，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前赶出这老怪。
潘阆的诗才，许洞是服气的，并且还戏称他为“老怪”，可见潘阆平日里得有多么不正经。开创词风
北宋初期的词坛还在发展摸索阶段，一度遭到文人士大夫的冷遇，比较萧条。
词在当时被视为“小道”、“小技”，又被称作“诗余”。
意思是在诗中不能，不想，不屑于说的，就退而求其次，写在词里。没有把词当做一种独立的文体，认为它只是拿来娱乐消遣的工具。
因此，五十余年间，词人仅有16位，存词48首。
钱惟演说自己是：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕欲阅小词。”
平日里读经史子集，上厕所的这一点时间才拿来读小词，可见词的地位之卑下。
潘阆不拘泥于世俗眼光，他认为诗歌创作在唐朝已经达到顶峰，很难超越。要想比肩前人，垂名后世，只有另辟蹊径。
他亲自研究实践，从词这一种新的文学样式入手，用作诗的思维方式来填词，提出“用意欲深 ，放情须远 。”若或水榭高歌、松轩静唱，盘泊之意， 缥缈之情 ，亦尽见于兹矣。
认为词的意境不应该只局限于歌筵酒席，深闺红楼，思妇美人等狭窄范围里。应该和诗一样，具有雄浑开阔，高远博大的境界，抒发自己的意志。他那十首直抒胸臆《酒泉子》就是如此。
从而使词从“抒情”走向“言志”，在一定程度上推动了词的繁荣，提高了词的地位，开了词的诗化先河，苏轼后来“以诗为词”就是受了他的影响。
潘阆的词以纪实和叙事为主，每首词都是一篇简短的游记和回忆录。
这首《酒泉子·长忆观潮》便是他在回忆宏伟壮观的钱塘江潮时所作：
长忆观潮，满郭人争江上望， 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立 ，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒 。
当年观潮的情形可谓是万人空巷，人们倾城而出，蜂拥涌至钱塘江边，争相朝江面望去。
潮水以排山倒海之势席卷而来，整个沧海的水似乎都堆积到了岸边，声势之浩大犹如万面金鼓在耳边一齐捶响，震得人心发颤。
场面惊心动魄，身手不凡的弄潮儿却毫无惧色，他们手持红旗，站在波涛浪尖，乘风破浪，无畏前行，尽展雄威。
就像词人自己，即使现实中困难重重，也要修身立名，兼济天下。但梦醒之后，想到弄潮儿随时有可能被海水淹没的危险处境，不觉心惊胆战。
就像他在淳化二年(991)写给孙何、丁谓的《阙下留别孙丁二学士归旧山》诗中所说：红尘三尺深，中有是非波。
两次卷入宫廷斗争，亲身经历了官场的险恶，加上现实的不如意，让潘阆时不时就有归隐的念头。如他在《酒泉子·长忆西湖》里所描写的一样：
长忆西湖。尽日凭阑楼上望：三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。
笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
