而普通家庭的唐代女子或者是家道中落的女子，她们也会选择嫁与有权势的名门，即便是妾也愿意。
所以，自从人类进入阶级社会以来，门第观念就深入人心。即便是相对开放的唐朝，也是生活在门第观念这个大牢笼里面。这是由于古代的政治制度和文化决定的，是一种地域民族文化的特性，无法改变；而且就算是如今的社会，仍然会有一部分人抱有这种观念。
财富观
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。钱的力量有时候可以颠覆门第之差。
在前面我们提到了菜农张老的故事，而这个故事的后续却是韦氏为了为难张老，提出了巨额的彩礼钱，想让张老知难而退。他却没想到张老真的拿出来巨额的钱财，韦老最终也只得将女儿嫁到了他家。
所以，从中我们就可以看到，钱在唐代女子的婚姻里面的作用很关键。
在《霍小玉传》中记载了这样一句话："卢亦甲族也，嫁女于他门， 聘财必以百万为约，不满此数，义在不行"。百万在古代就是千缗，仅是李益与卢氏结婚的聘礼就达到了如此大的数额。可想而知，唐代女子对于男方财力的考量。
自由
虽然提到了这么多现实观念的束缚，但是唐代女子的婚姻较之其他朝代却是自由不少，而且是可以自主择婿的。
唐朝宗室李林甫，官至宰相。他有六个女儿，为了让六个女儿都能找到两情相悦的丈夫，就在街道两旁设置了帘帐，"每有贵族子弟入谒"，都让自己的女儿在帘中自己选择。
所以，在唐代开明的社会环境之下，文化教育和活动日渐普及至民众，唐代女子开始有权利自主的考量择偶标准。四、唐代择偶观形成之原因社会大环境的开明
社会的开明与我们前面提到李唐皇族的血统原因息息相关。一个民族的领袖对于一个民族的影响不言而喻，李唐皇族主张民族平等，提倡多元文化融合，而且对于婚姻方面也没有其他王朝束缚那么多，显得更为自由奔放。
比如，我们都知道唐高宗娶了唐太宗的才人武则天，这也就是相当于儿子娶了"母亲"。这在汉族人乃至如今的我们看来简直是"骇人听闻"，但是这在鲜卑族人看来则恰恰是遵循了他们"父死，妻其后母"的习俗。
因此，对于胡血浓厚的李唐家族完全就不当一回事。而这也是其他汉化严重的王朝无法完成和做到的。
而且皇族女子也时常离婚、再嫁也间接影响了各阶级的家族以及女子对于婚姻的观念与看法，让他们不再拘泥于往常的定性标准。
想必也正是这种文化的融合使得唐朝不仅是经济繁荣，而且文学也是我国历史的一个高峰；也正是如此，唐代女子才会以得到一个"才子佳人"的婚姻为目标，形成与往常大不一样的择偶观。
由此看来，唐代女子特有的婚姻自由和择偶观明显不是一种偶然，而是当时社会大背景下促成的，是一种必然现象。
科举制度的崛起
唐代女子的择偶观与往常不同的一个重要特性就是开始看重男方的才学。
在当时那个大环境下，其实也不难理解其出现的原因。隋唐时期结束了自三国以来的混战和割据时代，统治者深知世家大族对其统治的威胁。因此，隋朝的隋文帝和隋炀帝开设了一套新的选官制度；而到了唐代，也正式将科举制度发扬光大。
所以，唐代统治者一边是要打压世家大族，一边是全力推动科举制度的发展，使得世家大族难以在朝廷中大面积掌控官职，而是让一些有才学的人步入官场为自己所用。就这样，唐代生活在世家大族中的女子也会渐渐将眼光从日渐式微的士族转到未来有无限可能的才子身上。
与此同时，女子教育也被唐代人民渐渐重视，女子通过自身的修养和对科举制度的推崇，因而对于才学和功名都好感度极大。就此看来，才学不仅仅是他们物质上面的选择，还是他们精神方面上的选择。五、结语
唐代女子择偶观特性是其他朝代所不具备的，这是属于唐代特有的文化产物。而这样的择偶观也是只有在唐朝这样胡风浓厚、经贸往来络绎不绝、民族交融的盛唐土壤才能孕育出的，是唐代历史发展的必然现象。
而唐女子的择偶观从一个方面透露出，唐代女子不再唯父母之命是从，开始有自己独立的思想和思考，渐渐成为一个独立的个体；从另一个方面也能看出唐代女子迈出了历史性的一步，为古代女权的发展做出了不可磨灭的贡献。
综合来说，唐代女子择偶观展现了她们的思维所具有的古往之未有的批判性和独立性，是女性心灵自由与解放的外在表现。
