贾湖骨笛
亚弜编铙
后川2040墓编镈
螺钿紫檀阮咸
九霄环佩琴
柷
敔
◎缪斯客
展览：天地同和——中国古代乐器展
展期：8月8日开展
地点：中国国家博物馆南3、南4展厅
《礼记·乐记》载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。”
中国古代“乐”与“礼”同等重要，以礼明序，以乐教化。音乐已不单纯是一种艺术，而有着更为深刻的政治意义和社会学含义，因而由音乐进入也是一条认识中国古代文明的路径。奈何音乐无形，想要抓住中国古代音乐的吉光片羽只得借助音乐的物化形态——乐器。如今，在中国国家博物馆，一场名为“天地同和”的中国古代乐器展就足以满足历史爱好者和音乐爱好者的期待。
这场策划已久的大展由中国国家博物馆主办，200余件（套）展品除国博馆藏精品外，还有来自故宫博物院、中国艺术研究院、上海博物馆、湖南省博物馆等支持单位的文物精品。展览基本按时间线分成四个部分：“鹤鸣九皋声闻于天”“钟鼓喤喤大音至乐”“丝竹相合妙音飞花”“云间锣鼓日月同辉”。通过不同时期具有代表性的乐器珍品，反映中国古代音乐的发展脉络。
“展品的珍稀度、可看度都很高，有不少难得一见的文化瑰宝。”正如展览顾问之一中央文史馆馆员、中国艺术研究院音乐研究所名誉所长田青所言，展览的精品有很多，一一介绍难免挂一漏万。下面，笔者就自己心水的几件稍作介绍，权当是抛个砖。
巫师的鹤骨笛子
步入展厅，在清亮悠扬的乐曲声中首先进入视野的就是一件1986年河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛。提起“贾湖骨笛”，它在《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目中都是闪亮的明星。
骨笛出土于距今7800年-9000年的河南贾湖遗址，是迄今为止中国发现年代最早的乐器之一，因此被誉为“中华第一笛”。它由鹤类尺骨制成，上有七孔，孔间和孔上方均有钻孔前刻画取准的记号，证明古人在制作骨笛时经过了相当准确的计算。经过测试专家发现，这类骨笛音质较好，不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，对于演奏富含变化音的少数民族或外来乐曲也不在话下。
提起笛子，人们的第一印象都是横吹的，但贾湖骨笛则不然，吹奏时需要将笛子斜持，使吹口与嘴唇形成45度的倾斜角，利用声波的震荡，使骨笛的边棱发音。制作如此精美的骨笛，它的主人会是谁呢？考古发掘表明，骨笛的所有者皆为男性，可能是部落的巫师或首领。
妇好的退战编铙
沿着展线向前参观，石制乐器磬和青铜乐器钟、铙分列两边，金石之间的对话化作音乐中的铿锵交响。在这之中，鸮纹特磬、“妊竹入石”石磬和亚弜（音将，四声）编铙三件（套）展品格外引人注目，它们具有不凡的身世，均为河南安阳殷墟妇好墓的出土文物。
妇好是商王武丁的配偶之一，生前备受商王宠爱，但天不假年，三十多岁就英年早逝。武丁悲痛不已，将她葬在自己办公的宫室附近，并为她陪葬了大量随葬品。此次展览展出的就是妇好墓中的几件乐器。虽然数量不多，但件件体现着王族气象。
鸮纹特磬两面阴刻的鸱鸮纹英武威严，“妊竹入石”石磬虽通体无纹，但表面被打磨得光滑细腻，悬挂起来平正不倚，发音清越。五件一组的亚弜编铙大小相次，过去安阳出土的编铙均为三件一组，五件一组颇为罕见。铙，也称庸，是一种铜制击奏体鸣乐器。在妇好墓中随葬编铙也隐约透露了墓主生前一个特殊的身份。商代编铙主要用于军中，由掌握军中大权的人来击奏，以示退军。妇好生前能征善战，是中国历史上有据可查的第一位女将。这套编铙是否曾随妇好南征北战我们不得而知，但武丁以尊贵的编铙为她随葬，应是期望她在另一个世界一样可以在战场所向披靡，击响编铙凯旋。
僭越的战国编镈
“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。”这句诗出自《诗经·小雅·鼓钟》。我们知道，《诗经》是中国历史上最早的一部包括乐、舞、诗的总集。那么为《诗经》伴奏的乐器是哪种呢？
在展厅中有一个独立的空间，里面陈列着编钟、编磬和编镈。《诗经》中《颂》是宗庙中祭祀祖先功德的用乐，以钟、镈、磬伴奏；《雅》是贵族阶级宴会和社交场合的用乐，以钟、磬伴奏。将大型的钟、磬悬挂在木架上演奏，并辅以一整套严格制定的等级规定，始自西周，学者称之为“乐悬”制度。《周礼》载：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”意思是，王的钟磬悬挂四面；诸侯悬挂北、东、西三面；卿大夫悬挂东西两面，士仅可悬挂北面一面。把展厅作为宫室，恰可看作“乐悬”制度的实景展示。算上一侧的多媒体装置，这应是诸侯的等级。不过，根据《周礼》的规定，乐悬中并不包括镈，因为在周代，天子以下无权用镈。低头看向说明牌——“后川2040墓编镈战国”，心中的疑虑又豁然开朗，时代来到东周，严格的礼乐制度已被君王贵族们抛在脑后，僭越也不可避免了。