长期的战争实践，使曾国藩认识到，初次进驻险要的地方，和长期驻扎稳守的地方是截然不同的，应该加以区别对待。
凡是长期驻扎稳守的地方，壕沟已经挖好，墙已经修得很坚固，枪炮已经架好，即便是新兵也可以稳守。
而初次进驻险要的地方，即便是老手也没有把握能够坚守住不被攻破。
长期驻扎的就是一千人防守还有余，初次进驻的就是二千人防守还显得不足。
因此，一定要根据现场的状况，有针对性地排兵布阵。这样才能夺取战争的胜利。
01 危机重重，蓄势待发
安庆会战是一场至关重要的战斗。湘军和太平军双方都意识到了安庆会战将是一场生死存亡的大搏斗。
如果太平军失败了，那么南京就失去了唯一的屏障，太平天国将瓦解。
如果湘军失败，不仅安庆的包围圈会被打破，安庆城下的湘军主力也极可能全军覆灭。
于是双方都横下了一条心，必欲死争安庆。大战即将爆发，火药味实足。
1861年4月底，陈玉成率军3万进至安庆外围集贤关，逼近围城的曾国荃所部湘军。
此时洪秀全也看出了安庆的安危所在，调集了附近的全部太平军由洪仁玕率领前往救援。
曾国藩则亲临安庆督战，并调在湖北的湘军鲍超部和在江西的成大吉部赴援安庆。
一时间，安庆外围各路大军云集，形成了层层的包围与反包围的战线。整个战线犬牙交错，形势复杂。
菱湖作为重要军事基地，太平军三克安庆及安庆之战都以此为重要据点。太平军在菱湖北岸修筑了13座营垒，南岸修筑了5座营垒。
所以，曾国荃驻扎菱湖险地，曾国藩颇为担心，才会写信多加叮嘱。让他以静待动，静待时机。
02 静是一种修养，一种智慧、一种策略
儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”
兵家说：“为将之道，当先治心。静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟；使道家修己入静，以成金丹大道；使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；使兵家从容不迫，胜敌于谈笑之间。”
曾国藩在信中对曾国荃、曾国葆说：“希庵的军队既已南渡，陈玉成必然回师援救安庆，因为城中有他的妻儿老小，他肯定会拼命死战，我军只须平静地坚守，然后慢慢地形成对陈玉成的三面夹击之势。这样有六七分把握。”
“凡是军队行动太匆忙，气势太锐利，其中必定有不整齐的地方，只有一‘静’字能够将它镇服。”
在曾国藩看来，“静”不仅是一种修养，也是一种智慧、一种策略。
一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱，非但不能解决问题，反而误事。
唯有“静”，才能以理智驾驭杂念，专注思考问题，继而获得智慧，扭转乾坤。
难怪曾国藩会如此提倡“静”。
03 “呆兵”和“活兵”
曾国藩创造了“呆兵”“活兵”两个概念：“活兵”，就是游击之师，战兵；“呆兵”，就是大本营，守兵。
“呆兵”和“活兵”之间互调的意见，是一种妥协，既不全部撤围，也不全部“呆”围，所谓“坚守已得之地，多筹游击之师”。
曾国藩在写给弟弟曾国荃的信中说：“弟在军中的时间已经这么久了，经历的事情很多，以后要多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。”
“进退开合，变化不测，这样是用活兵；屯兵一个地方，学老人的愚蠢，这是用呆兵。”
“多用大炮辎重，文职人员太多，车船难以准备齐全，这就是重兵；器械轻便灵活，马驮辎重，不用车船轿夫，风驰电掣，这是轻兵。”
曾国藩深知，曾国荃的军队积习已经很深，现在要全改为用活兵、轻兵，一定不行，还是先暂时改为半活半呆、半轻半重，这样才会有调整战略部署和休整的时候。
当李鸿章、左宗棠两军未能“肃清”江苏、浙江两个战场之前，“呆”围南京，时刻都有隐患。何况，目前也就围住了南京的南面，并未形成合围，战略上的影响更大于战术上的实际作用。
曾国藩作为“节制四省军务”的统帅，进行全盘筹划，不能不有此担忧。
再者，依照目前形势，不但不能实行合围，而且不敢率先攻城，那么，两万湘军“呆”扎南京城下，不仅不对其他部队实行支援，反而坐等其他部队攻占要地，然后独收围困乃至攻破南京的一等大功。
这样的如意算盘，明眼人一看便知。所以，于公于私，曾国藩都要劝说曾国荃不要“呆”围。但是，曾国荃的“呆”早成心疾，曾国藩只能迂回曲折，旁敲侧击。
这就是曾国藩、曾国荃两兄弟思想境界和品格修养间的差距所在。