《西厢记》的缘起
待月西厢下，近风户半开
《西厢记》是知名度最高的一部元杂剧，没有之一。但它其实也是个改编作品，源头是唐代的一篇小小说《莺莺传》。
《莺莺传》的作者是一代大诗人、与白居易并称“元白”的元稹。元稹现如今的知名度或许比不上李杜、白居易这些顶流，但他的悼亡诗堪称独步武林。再怎么不读诗的人，怕也听过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这句诗。
这篇《莺莺传》篇幅虽短，情节、感情、辞藻却无不精到，乃是元稹根据自身经历创作出来——元稹即是张生。
只是，《西厢记》虽源于《莺莺传》，却完全改掉了后者的情节，把一个始乱终弃的故事改编成才子佳人的大团圆。
你没看错，《莺莺传》写的其实是元稹自己对崔莺莺始乱终弃的“纪实性文学”。
《莺莺传》讲的是什么呢？前半段跟《西厢记》的差别不大。
说有一位张生，平时从来不亲近女色，不少朋友笑话他，他却说你们不懂，我不是取向有问题，而是没遇到真正漂亮的。他有一次在某地游学，寄宿在一户姓崔的人家里，结果遇上当地的驻军兵变，骚扰当地的老百姓，张生正好和驻军里的一个头目认识，给说和说和，就没跟崔家为难。这是救全家命的大恩啊，老崔把一双儿女都拉出来拜谢张生的活命之恩。这一见倒好，张生这可是见着漂亮姑娘了，魂儿都被人家小姐给勾走了。
这个张生啊，就开始想方设法勾搭人家姑娘，崔小姐开始压根儿不理他。结果她的丫鬟红娘从中撺掇，送了好几轮张生写的情诗，终于让张生遂了心愿，在人家闺房里就那啥啥了。
攀墙而入的张生
到后半段剧情可就不一样了，张生在崔家玩儿了一个来月，然后就拍拍屁股走人，上长安闯荡去了。几个月之后他倒是回来了，又跟崔小姐偷偷摸摸鬼混了一阵子，然后又找借口要跑路。崔小姐不是傻子，知道他这是要始乱终弃，于是当场把话说开了，当场抚琴跟他诀别。第二年，张生在长安混的不如意的时候，忽然又想起来崔小姐，还好意思给人家写信。崔小姐寄来一封文辞凄婉的回信，回溯当初他勾搭自己又始乱终弃的全过程，虽然愁肠百结，却也坚决与他断绝关系，并祝他好自珍重。
这事儿后来被张生自己到处宣扬，他的许多朋友拿这个事情当写诗的素材。有人问张生的时候，他说美到一定程度的女人啊，不是会祸害到自己就是会祸害到别人，最顶级的就像妲己和褒姒那种，能祸害掉一个国家。我这人的德性不够降不住妖孽，所以呀就只能忍住当时有点儿泛滥的感情了。
就是这么一段玩弄女性情感、耍臭流氓的经历，要是发生在别人身上肯定要藏着掖着，可元稹竟然还特意写成一篇小说到处宣扬，他莫不是个精神病？
又或许，元稹就是渣男本渣，就喜欢到处吹嘘自己的“战绩”，告诉全世界自己钓女的水平有多高？元稹的处世哲学
那元稹后来的生活轨迹呢？他抛弃崔莺莺后，在长安娶到了豪门韦家的贵女，从此踏入权贵的圈层。前文说他的悼亡诗天下独步，这些诗就是写给韦氏的，韦氏不到30岁就撒手人寰，元稹为此哀恸欲绝。单从诗中看，这个男人是有多一往情深啊，比如那句“惟将终夜长开眼，报答平生不展眉”，简直可以当做是“情深不寿”的典范了吧？
所以你应该有所领悟了，这种仿佛人格分裂的表现，或许跟贫富有关，因为莺莺是普通富户家的女孩儿，而韦氏则出身于顶级门阀。但这还是解释不通，元稹为什么要把自己渣男的经历广而告之？
这要从中唐的社会风气里找答案。
大家都知道科举取士是从隋唐开始的，自从有了科举，人才开始能够自上而下的流动，魏晋以来的阶级固化被慢慢打破。但以科举为根基的士大夫阶层要到北宋才真正站稳脚跟，在唐代，世家和寒门之间依然存在鸿沟。元稹祖上也出过隋朝兵部尚书这样的大人物，可到他这儿家里早就落败了。对当时的男人来说，通过婚姻来提升阶级地位，是一件相当正常的事情。
源自魏晋的门阀制度，到唐代仍有“五姓七家”之说
可惜莺莺不是出身高门，碰上元稹这样热衷仕途的人，确实是“所遇非人”了。
像元稹的朋友白居易、杨巨源等人，都知道这个事情，却也都不当一回事。以当时的风气，舍弃寒家女，另娶高门妇，怕是非常“正当”的行为。
另外，那时候是唐德宗朝，藩镇割据维持着危险的平衡，朝廷以所谓的文治来粉饰太平。而民间社会久经乱离之后，终于得到些喘息机会，达官贵人和平民百姓都追求享乐之风。这么两个因素相互作用，直接动摇了儒家礼法的地位，而让放荡风流的风气大行其道。
中唐之后，藩镇林立，天下纷纷
所以元稹不光不觉得自己的“黑历史”有什么不妥，而且还特别写成《莺莺传》宣扬出去。
而元稹的这种“爱情观”，其实跟他本人对待仕途浮沉的态度是完全吻合的。他年轻的时候，不管是真心还是假意，至少还发过不少耿直之言，针砭时事。可几经贬谪之后，却彻底变节，靠阿谀奉承上位，虽然最高时爬到了宰相的高位，却也因为声望不足以服众而遭人耻笑。
这是一个精致的利己主义者所遵循的处事逻辑。
《新唐书》给元稹盖棺定论的断语是：“稹始言事峭直，欲以立名，中见斥废十年，信道不坚，乃丧所守。附宦贵得宰相，居位才三月罢。晚节弥沮丧，加廉节不饰云。”
参考资料：
1. 《莺莺传》，唐，元稹；