文/刘东华
对鱼台来说，枣荷高速开通，拉近的是与湖东地区的直线距离。但从文化的意义上来说，它是把鱼台的历史更拉入了纵深。这么多年来，一水之隔，阻断了我们用脚步去丈量这段历史的行程。
跨湖大桥横跨东西，我的这次跨湖之行，除了体验它的快捷，更迫切地去体验一次历史文化的距离。
过跨湖大桥，第一个出口就是两城。现在的行政区划属于微山县。
但是，对鱼台的老辈人来说，两城的山水与田园，生活着的依然是我们的乡里乡亲。
两城有座伏羲庙，今天伏羲庙的伏羲殿内，仍然立着两通石碑，一为蒙古中统二年重修伏羲庙碑；一为明万历四十一年重修伏羲庙碑。上面的文字非常清晰地记载着，“鱼台县治东北70里，曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。”
鱼台县治，是当时的鱼台县城，今天的旧城。两城伏羲陵，距县城70里。
在漫长的历史长河里，两地的交往应该是频繁的，70里，没有今天大湖的阻隔，但要翻山过川，一路皆是鱼台的壮美山河。
很多年来，在中国的伏羲文化研究里，对伏羲故里之争，存在不同声音。一种是甘肃天水，一种是河南淮阳。曾经我到过河南淮阳的伏羲陵，在一片平川之上，堆起的土包，可信度有多少，我们不敢唐突。
但是，据孔子考证的人文初始的丧葬习俗，王者的陵和庙都是一体的，即在陵上建庙。两城伏羲庙，正是这种风格。当地把伏羲陵称之为青石云台，沿着宽大的青石拾阶而上，能让人感觉到一种肃静庄严之气。
两城伏羲陵是目前济宁现存最古老的文物建筑，是国家重点文物保护单位。
所以，当我到达伏羲陵的时候，这里的大门是紧闭的，也没有任何游人，门前的广场上是一对正在翻晒刚收获的芝麻的老年夫妻。我上前打问，老人给我解释，这地方不是宗教场所，不接受香火供养，也不接待游人，不搞宗教活动。
如果想看的话，可以叫开门，里面有文物管理人员。
我觉得唐突，但又不想无功而返。只得礼貌地大声询问里面有没人啊？半天，门开了，我说明来意，管理人员还算热情，只是叮嘱尽快看一看吧，别太长时间。
虽然唐突，我觉得这是一件非常庄重的拜谒。
中国是农耕文化的开端。无论是河南淮阳，还是甘肃天水，从真正社会文明的发展和伏羲传说里对文明的贡献而言，伏羲当年所活动的区域，在鱼台一带更让人信服。
人类文明以河流为聚集地，鱼台属于上古文明发祥的汶泗流域，距今大概7000年，古老的泗河就从这里汤汤东去。从地貌上，这里有山水、平川，可以大力发展农业生产，栽培水稻、谷物，水多的地方可以牧渔，伏羲带领他的部落，在这里一代代繁衍生息，得天独厚的自然资源和气候环境，才可能孕育丰富瑰丽的农耕文明。
这是一个系统的历史求证过程，从鱼台历史上早在春秋时期的湖陵邑，到刘邦起兵首战的湖陵城，湖陵早就因境内有伏羲陵而得名，并且胡陵城异常繁盛，漫长的时空里，都是泗河上的一颗璀璨的明珠之城。
因为新的行政区划，鱼台对伏羲文化的传承与发扬，缺少了应有的底气和担当意识。不知道那些本土的文史学者们怎么想，期待更多人能为伏羲文化的研究拿出更多的资料文献，也为伏羲故里之争，还原历史的真相。
著名学者王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结：“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙，鱼台、寨里有伏羲陵，陵南有伏羲画石。他对伏羲作歌扶徕考其出自泗水：“扶徕歌即凤来之颂，乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔，是知神农因太昊之乐。”
鱼台是千年古县，这是一片神奇而丰饶的土地。在这里，古老的大运河、五里三贤、梁祝故事、隐公观鱼、栖霞胜境、伏羲传说，都是从远古伸向当下的文化触角……
(明万历四十一年的石碑，文字清晰可辨)
(伏羲陵背依凤凰山，远看山势如展翅的凤凰，生动、传神)
附近的村庄，刘庄，古称辛兴村。现鱼台有人祖庙村，古称为辛田村，不知道两村之间有什么关系。
匆匆一行，不成文章。对伏羲文化的研究，期待更多精彩。
来源：我的县城笔记