导读：同一题材的古诗，为何有人写的能看懂，有的无法读懂呢
中国是诗的国度，从汉语言文学诞生之始，诗词的光芒便随之绽放，至今耀目。文学如银汉，壮阔无垠；诗词似繁星，不计其数，但能历经日月轮替而千古流传的佳作，始终只占据一小部分。
可将情感直观呈现之诗，方为不隔之诗
这些镌刻于时光之中的经典作品，总能引发读者更多的思考，带来深刻的感动，而有些作品，读者在品鉴时，始终无法融入作者所构建的意境和欲展现的情感。窃以为，这种区别，便是王国维《人间词话》中说的“隔”与“不隔”。
陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷（黄庭坚）则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处在不隔……语语都在目前，便是不隔。
隔与不隔，是《人间词话》中最为重要的观点之一，他认为，诸如陶渊明、谢灵运、苏轼等不隔之诗，才是好的作品。所谓“不隔”，钱钟书的释义尤为精妙准确：
作者的艺术能够使读者对于这许多情感境界或事物得到一个清晰的，正确的，不含糊的印象，像水中印月，那么，这个作者的艺术已能满足“不隔”的条件。
也就是说，好的作品，可以通过诗的言语，将景与情注入读者心中，直观地呈现在读者眼前，令读者与诗人无时空之远近、对诗作无理解之隔阂。所以隔者如“雾里看花”，而不隔者“语语都在眼前”。
两种阅读感受所产生的缘由，王国维并未详尽其说，盖因此种区别，实乃天赋、才学、境遇、技法等多种要素造成，非诗话、词话这类偏于妙悟的精简评句所能阐明。天赋与生俱来，不可强求；才学、境遇也非一日之功；但创作技法却是有迹可循、有章可依的。
技高之诗人，以心中情思、感悟为“意”，取世间景物、事物为“象”，再辅以文字之美，塑造一种意境，即将“意”入“象”，产生“意象”；由“意象”生“境”，是为“境生于象”。从而达到情景交融的效果，让读者在感受诗歌之美的同时，也获取到诗人所要表达的情感。
所以，诗人所构建的意境和画面，一定是直观清晰的，让读者如临其境，才能使之获取到诗中情感；这份情感，也定然是直观真切的，才可引起读者的共鸣、打动人心。
这正是叶嘉莹对王国维“不隔”之作的理解：“作者有真切之感受，且能作真切之表达，是读者亦可或同样真切之感受”。
能够将情感直观的呈现给读者，方为不隔之诗。那如何，才能将诗中的情感直观真切的呈现给读者呢？
将议论融入诗中，使议论之理直观呈现
严羽《沧浪诗话》言：“宋人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中”。严羽认为，宋人写诗之所以不如唐诗，是在于宋人爱发议论、讲道理，故而缺少意境之美，唐人写诗在塑造意境美感的同时，能将自然的将情感融在其中，这便是高明之处。
当然，严羽这一观点是对唐、宋整体的诗作而言，无论是哪个朝代的诗，均有“尚意兴理在其中”的佳作，如宋代梅尧臣的《陶者》：
陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
此诗着墨于古代百姓的艰辛，诸如烧瓦的工匠，他们辛苦劳作但却难以安身，而那些剥削者四肢不勤、五谷不分，却可住在黛瓦朱门的高楼之中。平庸之作，在表达此种感情时，多会怜悯工人、愤斥剥削者。
如《淮南子·说林训》：“陶人用缺盆，匠人处狭炉。为者不得用，用者不肯为”。两句谚语悲“为者”、斥“用者”，但读者却不能清晰直观的感受怜从何来，怒向何处。
梅尧臣的表达便很直观。首句点明陶者的辛劳，“陶尽”二字，背后蕴藏了多少的血汗，即便如此，他们的生活依旧窘迫，因此，诗人第二句以“无片瓦”突出这种窘迫，抒发了自己的怜悯，有了前文的衬托，读者在品读时，心中的怜悯亦不觉而生。
第三、四句则言剥削者“不为”，却住在高楼，一个是“陶尽土”；一个是“不沾泥”，然而他们的处境却完全相反。前者“无片瓦”，后者“居大厦”，对比之下，读者的愤概也油然而生，这与“遍身罗绮者，不是养蚕人”有异曲同工之妙。
梅尧臣曾赞欧阳修：“能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”。他这首诗同样如此，未发议论而理在其中，一番事实对照，情感直观可见，“如在目前”引人深思。
我们再对比两首颂扬母爱的诗歌，看唐代诗人是如何直观的表达心中的情感的：
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！（慈禧《祝父母诗》）
这首诗的最后一句，流传非常广泛，道出父母之爱。“可怜天下父母心”掷地有声，但是这种情感，是读者心中本身已有的情感，并非是因为此诗而产生的，即使没有前三句诗，我们也认同最后一句诗的道理。看完这首诗后，读者心中细微的涟漪都很难漾起，更别说掀起波澜了。
纵观全诗，作者都在讲述父母爱自己的孩子，但是她并没有构造一种属于诗的意境，来展现父母的爱。或许作者经历过某些事情，对父母之爱感触尤甚，所以才会发出这样的感叹，但是作为读者，却是隔了这样一层感慨的缘由，所以无法直观的从诗中获取到这样的感动。
四句诗，句法皆是同出一辙的说教式、议论道理，言语如同在喊着空泛的口号，这般作品，诗或许可以称之为诗，但定然称不上一首好诗，更遑论引起共鸣，打动人心。
试看唐代诗人孟郊的《游子吟》：