这个有些音乐天赋的苗族小伙，高中时就开始组乐队、当鼓手。一想到“乐队要买台1000元的琴，就像要了父母的老命”的困窘，他打算先赚钱，再追求音乐梦。到保定后，他才发现所谓的“高薪”工作，其实就是做传销。
之后，他又辗转浙江、广东等地，干过短期的餐厅配菜工、琴行教师，给瓷碗贴过印花，在电子厂加工过芯片，没工作就靠打零工养活自己。
潘仕学至今仍记得，在温州一家皮鞋厂给皮鞋刷漆，两个老板就他一个工人，一天12小时干下来，“又累又困又饿”。一天晚上，朋友请他去喝酒，听他聊起工作时说：“你本来是个音乐人，干这个太不适合了。”
“听到这话，我眼泪一下就出来了，那是在温州最伤心的一晚。”潘仕学回忆说。
2008年初，他准备去上海的家具厂打工，在凯里开银饰店的堂哥，劝他留下来，还给他看了自己接的银饰订单——半个月就赚三四千元，比自己在外打工一个月赚的钱还多。在外四处碰壁的潘仕学，决定留下来跟堂哥学习打银饰。
人来了财来了，烦恼也来了
沿着蛇形山路驶入控拜村，一眼就能望见吊脚楼群的最高处，写着“龙太阳银饰”的大幅招牌。
44岁的龙太阳，看上去年轻精干，艺术范儿十足——身穿黑背心黑裤子黑皮鞋，留着小胡须，头顶两侧理着超短发，中间盘着一个小发髻。
这个“失传”多年的苗族传统发型，连村里老太婆都觉得不男不女，竟以为他没钱理发呢。特立独行的龙太阳，还打破了银匠“传男不传女”的传统，给女儿起名“龙传艺”，寓意传承龙家的技艺。
“这次疫情影响大，往年这时候每天有很多游客，这个长桌都没空位。”龙太阳站在自家客厅里，指着眼前可容纳10多人的长桌对记者说。
2012年，随着当地旅游业的带动，加上龙太阳逐渐有了名气，村里来的游客多起来。近3年来，他通过打造个人“IP”，挖掘游客体验式的场景消费，每年接待1万多游客，年收入达40多万元。
为打造银匠村品牌，让村里人一起受益，龙太阳想动员银匠们签一个诚信协议，确保银就银，铜就铜，手工就手工，机制就机制，是谁打的就打谁的名字，违约造成的所有损失自行承担。
“就这么简单的协议，很多人都不愿意签。”他感觉主要是观念改变难。有时，村里来10多个游客，他宁可自己家空着，东家分几个住，西家分几个住。可还是一度引起村里人的嫉妒，甚至有人偷偷给他家掐电断水。
“人家觉得是在帮我龙太阳的忙，我还欠一个人情。后来，有客人过来住不下，我就让他们去西江住。这些人又抱怨没人来住。”龙太阳感慨地说。
不过，他认为，被村里人嫉妒反倒是一件好事，“他们从嫉妒慢慢变崇拜了，村里已经有几户，开始往这个方向走了。”
重拾手艺回苗寨的“龙太阳”们，不但搅活了村民们的心思，也吸引着大量游客的涌入，“银三角”出现前所未有的躁动。
在控拜村通往麻料村的岔路口，一边石头上刻着“中国民族银饰艺术之乡控拜”，另一边石墙上写着“中国·银匠村雷山麻料”，更像是两个银匠在暗中角力。
过去，路口的小广场是“银三角”的公共场地，三个村的村民都在这里赶集，彼此友好相处。
当地政府曾有意把这三个银匠村整合起来，对外打造全国最大银匠村的品牌。或许是“同行是冤家”的缘故，似乎很难把它们拧到一股绳上。
3年前，这三个村有了联合意向，决定联手举办一个节日活动，还邀请多家媒体报道。据当年一位亲历者回忆，由于这次活动麻料村出人出力较多，风头较盛，有过度“突出自我”之嫌，引起控拜村民的不满。
潘仕学坚持认为，应该先打造好银匠村，才能吸引到游客。“控拜早有名气，没多少人知道麻料，如果博物馆和名气都没有，游客进来还是个‘空心村’。”
他四处游说，给村民讲苗寨的旅游潜力，未来的体验式、场景化消费。村里才最终达成共识，集资了100多万元，加上政府支持的58万元，银匠村复兴梦总算有了启动资金。从2018年开始，村里逐渐来了游客，银饰和农家乐有了收入，博物馆银饰年销售额达到几十万元。
如今，麻料村的旅游新业态已初具规模，村口苗寨风格的木质门楼上，写着“西江麻料银匠村”；旁边公示牌上，有13家银饰工坊、5家客栈与农家乐的名字；石板路的岔路口旁，竖立有“麻料银饰刺绣传习馆”“东京银饰工坊”“银泉农家乐”等指示牌。
相比今天的麻料，银匠最早回村的“前浪”控拜，却像是起个大早、赶个晚集。控拜只回来零星几个银匠，还没达到龙太阳的预期，“我房子也盖了，钱也赚到了，但一个人好不算好，还要把整个村带动起来。”
在他的设想中，村里要建一个博物馆，展示着祖孙三代的银饰作品，整个银匠村有上千个银匠，上千种不同设计理念和风格的银饰全部展出来，每家销售自己名号的产品，而不是千篇一律敲上某个大师的名字。
到那时，村里拿出部分收益分给旅行社，借助他们的渠道吸引更多游客，盘活村里的旅游资源。而他以前觉得，“自己在保护文化，客人都是深度的，不想走传统旅行社。”
顾仲杰却觉得，第一批回村的银匠尝到了甜头，但如果没有更多游客和需求，光靠空谈手艺传承，难以吸引其他银匠回村。
“靠补贴也不行，可能一天还给不到300元，在老家坐一天空吃一天。我在县城店里每天也能赚300元，回村里天天坐着，啥事没有，谁也不愿回去。”顾仲杰说。
无论是银匠丢下手艺走出去，还是重拾手艺回村寨，终究是受市场力量的驱动，民族手艺和文化的传承、保护固然重要，但却无法脱离市场讲坚守，传统手艺靠死守是守不住的，这是“银三角”变迁带给人们的启示。（记者刘荒、完颜文豪、罗羽）
从此，三个村少有往来，热闹的小广场变得冷清起来。
潘仕学认为，主要原因是竞争，过去控拜走在前面，现在麻料银匠追上来了。已当选控拜村党支部书记的龙懂阳坦言，人越多工艺越好，找不到对手怎么弄，大家相互学反而快一些。
银饰也要学会讲故事
苗族历史上多次迁徙，生活漂泊不定，族人习惯以钱为饰保值财产。当地一直有“无银无花不成姑娘”的说法，父辈们即便穷尽家财，也要为女儿置办一套银饰。
