前文记述了罗睺计都在印度的原型，现在说一说由外入内之后的发展。
早期的汉译佛经中大多保持了印度原型中的部分特征，或半身，或捧杯。
约莫到了唐朝，罗睺计都才与七曜开始联系，也出现了了形象的变化。如三头且头上有蛇形象的展现。
蛇的形象很可能与龙王、阿修罗等元素相关，其实最开始龙王也可能是舶来品，在此处不详述。
阿修罗与蛇王
在后来的《火罗图》中罗睺、计都二星与日月、五星在九个不同的位置排列，依其位置判断可见中国的传统排列方式，土星居中而罗睺计都则位于偏僻的位置。
其实细观之下，多头多臂头顶小蛇的形象，可能源于印度的阿修罗，同时日月五星的形态又带有古希腊、古罗马的特征，依稀可见波斯语伊斯兰的命占文化。
在传播过程中，吸收了世界各地的文化，文化从来不是安于一隅的东西，时间、空间在变它也在变。
比较明显的是《九曜秘历》中头顶的小蛇换成了发髻，出现了三足乌、玉兔、桂树等中国的元素。在传入中国的过程中，也在不断被本土化，成为具有中国特色的罗睺计都。
到了元代，罗睺计都的形象融合了道教、佛教和民间诸神的形象，兼顾了佛教的星神和道教的星君。
入清以后，寺院壁画的九曜形象倾向于简单写意，演化成了普通星君的模样。比起明代的多元化，特征已不明显，在时代的潮流中逐渐趋同。
那么《琉璃》中的二星细看之下，其实与原型已无很大联系，可是既然知道了这个特殊的名字，多知道一点其中的原委岂不是更妙。
