书法，被誉为无言的诗，无行的舞，无图的画。它植根于中国传统文化的沃土，是中华文化的独特表现艺术。如，草书力求结构简省、笔画连绵，楷书追求形体方正、笔画平直，隶书讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”…
唐朝，是中国历史上屈指可数的盛世王朝，政治清明，国力强盛，文化开明。自然而然，唐朝的书法艺术也蓬勃发展，成绩斐然，并涌现出一批造诣很深的书法家，他们自成一体，如欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们的书法笔走龙蛇，入门三分，至今受到人们的喜爱。
常言道：“宁静致远，静能生智。”今天，在快节奏的社会大背景下，人们身处喧嚣嘈杂的社会中，很难不心生浮躁，如何摒弃世俗纷扰去修身养性，陶冶情操呢？如果你有这样的想法，为何不去学学唐人，在练习书法的过程中平心静气，感受这纷繁世界的最后一片“心灵净土”呢？
01.政府提供的和书法相关的职业
俗话说：“三百六十行，行行出状元”。诚哉斯言，在唐代，就有人专门靠书法谋生，最终发家致富，光宗耀祖，走上了人生巅峰。
这不禁让人产生疑问，写书法不是用来修身养性的吗？怎么写一手漂亮字还能赚钱？有这好事？没错，的确有这种好事。唐代的政治家褚遂良正是因为在书法上有极高的造诣，而受到唐太宗的青睐，从此青云直上，成为千古名臣。
不过人家这成功也不是唾手可得的，为了练好书法褚遂良也下了很大功夫，毕竟“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”嘛。不过褚遂良卒有所成，没有辜负自己的努力。他的书法外柔内刚，下笔遒劲，与欧阳询、虞世南等人齐名，名垂青史，是后世书法学习者的典范。
唐代为政府服务的书法教师有两类，一类是书学博士，在书学从教，也就是在学校当书法老师，并教习儒家经典；另一类是侍书，为君王和皇亲国戚服务，掌管文书。褚遂良的工作便是唐太宗的“侍书”。
看看《旧唐书》中记载的唐太宗对褚遂良的评价：“褚遂良学问稍长；性亦坚正；既写忠诚；甚亲附于朕；譬如飞鸟依人；自加怜爱。”这便是成语“小鸟依人”的出处，可见褚遂良是君王的得力助手，使得唐太宗李世民对他青眼有加。
02.民间的和书法相关的职业
看过《西游记》的都知道，唐僧的经典台词有这样一句：“贫僧从东土大唐而来，去往西天拜佛求经”。“东土大唐”说的正是盛世唐王朝，小说中人物唐僧的历史原型正是编写《大唐西域记》的高僧——玄奘。
由于唐代佛教的兴盛，促使了新兴职业“写经生”的诞生。其实在这之前，“代抄写”便已经是一份历朝历代的热门“兼职”了。
常言道：“林子大了什么鸟都有”，人亦然。虽然经济发达，百姓富庶，但不代表百姓的受教育水平高，文化造诣深厚。比如很多商人和“暴发户”虽家财万贯，但大字不识得几个，可是又想像那些文人墨客一样，家中存放一些史书典籍供子孙后代品鉴，给家中增添点“文艺气息”，让子孙后代多点“文艺细胞”，便要找人有偿代为抄写。
如《宣和书谱》载：“（吴）彩鸾为以小措书《唐韵》一部，市五千钱，为糊口计”，这类“抄写人”便是民间的书法从业者。
写经生是“代抄写”大军中的一员，他们主要是抄写经书，为那些一心向佛和道但又无能为力亲自抄经的人服务。他们以抄写佛经为主，也会抄写道经和儒家经典，他们的书法未必写的像宫中时候皇亲国戚的人写的那么卓越，但这样的水平足够他们养家糊口。唐人信佛，因此他们的生意很是兴隆。这些写经生的存在，极大的推动了唐代文化事业的繁荣。
01.统治者对于书法颇为推崇
纵观封建社会发展史，但凡能在社会中蓬勃发展的事物，有哪样离得开统治阶级的推崇呢？
书法亦是如此，百姓爱书法，很大程度上是因为君主喜爱书法。此可谓“上有所好，下必甚焉”。据不完全统计，唐代的22位皇帝中，成为书法家的人超越三分之二，如唐太宗、武则天都十分喜爱书法。
唐太宗以史为鉴，认为不能实行“愚民”政策，因此在加强自身的文化修养的同时，也极力主张提升百姓的文化内涵。唐太宗任人唯贤，贞观年间的科举制进一步发展，太宗将书法的考核与科举制度相结合，促使大批量的士人投身于书法艺术的学习中；他很是欣赏王羲之的书法，因此便让大臣们去临王羲之字帖，极大的推动了大臣的书法水平的提升。
“开元盛世”的缔造者——唐玄宗，也是一位书法爱好者。唐玄宗李隆基又称唐明皇，他开创了“明皇新体”，倡导八分和章草。这些统治者的举动，很大程度提高了整个社会对书法的认知，促进了书法艺术的广泛传播。
02.书法在唐时被认为是极佳的装饰品
无论在唐代还是现代社会，书法作品都是极佳的装饰品。新房刚刚装修完，墙上都会挂一些字样“上善若水”、“厚德载物”的书法作品，给整个空间打造出一种古典雅韵之感，能侧面表现出室主人的雅致，是现代人们对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”宁静致远生活的向往。在唐代亦然。