在全国建立八柱国，于是鲜卑人亲近了起来，因为这与他们的八部落制是一样的。
但是，八柱国里，宇文泰自领一柱国，在其他柱国之上，而北魏皇族自领一柱，却有名无实。于是，八柱国实际就是六柱国，这就成了天子掌六军。于是，汉人也很亲近。
第三件是搞联姻。
南北朝是一个天下大分裂、民族大融合的时期。都是一个大字，而宇文泰偏偏要要在一个小字上用力。
搞大融合，搞不来。但是，小融合，还是可以搞的。
复周礼，不仅有了鲜卑八部落，而且还有了天子掌六军，而更关键的是建立了一个贵族集团，也就是关陇军事贵族。
于是，宇文泰就在这个小圈子里搞联姻。表面上看是北周、隋、唐三代更替，但底层实质就是关陇军事贵族集团的内部洗牌。而之所以能这样玩，就是因为圈子里的人都是姻亲的关系，互相娶、互相嫁。
上层搞联姻，于是民族情怀让位于姻亲关系。而底层呢？底层复周礼，胡汉一体为某个柱国或大将军的部曲开府，也就淡化了民族情怀。但是，还不够，宇文天还能继续玩。
第四件是府兵制。
除了宇文泰和元欣两柱国外，其他每柱国下设两位大将军，共十二位大将军；每大将军下设两开府，共二十四开府，也就是二十个作战单位；每开府下设团、旅、队、火等军事编制。
以此为基础，宇文泰搞兵民一体，不分胡人汉人统统编入军队，于是民族情怀让位于袍泽情义。所以，府兵制解决的不只是兵源的问题，还有胡汉矛盾的问题。
04.宇文泰为何能够成功：你们讲对错，但我会讲故事
外部，东魏虎视眈眈；内部，关中胡汉仇雠。
形势如此恶劣，宇文泰只能“治大国如烹小鲜”。而就是在烹小鲜的精细雕刻中，宇文泰试出了胡汉问题的终极解决方案，成就了历史逆袭。
宇文泰改革，是比商鞅变法更有意义的事情。
商鞅变法，是在囚徒困境的战国时代，为秦战国注入了新的力量，这个力量来自于人与土地的制度整合，最终实现了中原一统。
宇文泰改革，是在囚徒困境的后三国时代，为北朝政权注入了新的力量，这个力量来自于胡人与汉人的民族融合，最终实现了天下一统。
商鞅变法大搞顶层设计，而坚韧的老秦人竟然能够坚持一百年不动摇，商鞅是英雄，秦人也都是英雄。所以，商鞅变法是制度改造人。
宇文泰改革，却是从底层入手、从细节着眼，四两拨千斤，做小事竟然成就了大变革。所以，宇文泰改革，是小事改变情怀而情怀改变人。
我们更愿意把这些小事称为故事，因为宇文泰做小事是为了讲故事，而故事改变了情怀、情怀才改变了人。
你们讲对错，我来讲故事。
恢复胡姓，胡人满意，因为获得了荣誉。汉人胡姓，汉人确实不满意，但汉人却能获得安全。因为胡人没有了欺负汉人的理由。
在汉人看来，是复周礼；而在胡人看来，是复八部落制。一件事却讲出了两样的故事，于是对错与否全在故事之中。
你们讲大势，我却小圈子。
大势是民族走向融合，但该怎么融合？好像是融合起来的都是仇恨，胡汉矛盾成了一个死结。
而宇文泰不讲大势，不是举国汉化也不是举国胡化，就在自己的小圈子——即关陇军事贵族，搞联姻。
融合也罢，不融合也罢，反正大家都是亲戚。姻亲天然就是契约和盟书。于是，无论胡人贵族还是汉人贵族，大家就在姻亲这个圈子里同吃同住。
上层走向融合，以上率下，举国融合就真得不是啥困难事了。因为楚王好细腰、宫中多饿死。
你们讲情怀，我做小事情。
胡人有胡人的荣誉，汉人有汉人的风华。这两伙人怎么才能混一起来？
这就需要一个比胡人情怀和汉人情怀更大的情怀，需要讲一个更大的故事。
但是，大，从来不是宇文泰的要干的事情。他聚焦于小、聚焦于事，于是府兵制。
不管你是胡人，也不管你是汉人，统统编入府兵，然后战场之上高唱：岂曰无衣。
面对敌人箭矢、面对敌人马刀，什么民族情怀，全都得让位于袍泽情谊。
府兵制三年后，西魏遭遇了玉璧之战。玉璧之战成就了韦孝宽名将传奇，但也检验了西魏府兵之顽强。
面对强敌，他们精诚合作、誓死不退。这里面不是利弊计算的问题，而是对错情怀的问题。
复周礼，一体两面讲故事；小圈子，讲姻亲故事；府兵制，讲战争故事。宇文泰是做小事的行家里手，也是一个会讲故事的匈奴人。而这一切都是智慧。
