动物做事只看利弊，所以不纠结；人类做事常讲对错，所以总任性。
分裂还是统一？
如果只讲利弊，当然是统一更好，不仅少了战争而且大了市场。
但是，人类做事，要讲对错，所以情怀往往大于好处，而任性总是甚于理性。
统一与否，不能只论利弊，还得讲对错，甚至主要讲对错。
对错，可以摆事实讲道理；但是“讲对错”，往往就得解决任性和情怀的问题了。
胡汉矛盾、民族情怀，这个问题必须得解决。解决不了，分裂就会成为路径依赖，就会演变为历史常态。
01.胡汉矛盾的问题：从五胡乱华时期就开始解决，试过了全部方案
东汉末年，中国就进入分裂时代，最先是中原分裂，从州郡诸侯打到三国鼎立。
西晋短暂统一后，就是八王之乱，然后是五胡乱华，中原分裂就变成了天下分裂，胡人政权、汉人政权以及形胜割据政权，彻底搅和在了一起。
于是，胡汉矛盾的问题就摆在了各个政权面前，成为历史问题。
谁能把这个问题解决、实现民族融合，得到胡人和汉人的共同支持，谁就能再造统一。
第一个上手解决的是匈奴人刘渊，以匈奴单于后裔和汉室后裔的身份，来解决这个问题。但是，胡人和汉人都不买账。所以，刘汉变前赵，彻底走向对抗。
第二个上手解决的是羯族人石勒，非常简单粗暴，羯人就是国人而汉人就是奴隶，大搞种族压迫。结果，冉闵一出，几百万羯族人成了刀下鬼，基本全被消灭。
第三个上手解决的是氐族人苻坚，胸怀天下而子民胡汉，搞彻底地民族融合，什么鲜卑传奇慕容垂，什么羌人豪杰姚苌、什么汉人英雄王猛，都是我大秦精英。但是，淝水之战后，前秦就彻底拢不住这些分裂分子和分裂集团了。
第四个上手解决的是鲜卑人拓跋氏，从逐渐汉化到彻底汉化，北魏孝文帝以后，鲜卑政权完成汉化，鲜卑贵族也完成了汉化。但是，六镇暴动之后，又封死了这条路。
欺负汉人不行，石勒是前车之鉴；融合胡汉也不行，苻坚是前车之鉴；彻底汉化还不行，北魏是前车之鉴。
方案全部试过、逻辑完全周延。这个时候，胡汉矛盾的问题，已经彻底无解。
02.历史的吊轨：汉人高欢搞胡化，而匈奴人宇文泰继续汉化
北魏分裂成高欢的东魏和宇文泰的西魏，加上南方的萧梁，这又是一个三国时代。
三角对峙，最稳定，所以分裂即将成为主流。所欠缺的仅是时间，只要有足够长的时间，三方都会形成自我认同，统一可能无望，至少会更困难。
但是，人类做事得分对错，所以有情怀、有任性。
始皇帝建立了统一这个最大功业。所以，三方雄主都会瞄着始皇帝去努力，也就是要再造统一、实现另一个三国归某某。
老皇帝萧衍已经80多岁了，突然做个梦，竟是金戈铁马、统一天下。所以说，统一已经不是利弊的问题，而是对错问题，成了心结和情怀。
要统一就得解决胡汉矛盾的问题，于是南朝彻底没法玩了。
因为南朝的主体人口是汉人，梁陈都没有胡汉这个国内矛盾，所以就不可能为胡汉这个天下矛盾试出解决方案来。
历史的重任落到了北朝身上，具体就是高欢和宇文泰这两个人。
历史的吊轨再一次出现。
出自渤海高家的汉人高欢，竟然玩起了彻底胡化，完全照搬石勒。从朝堂到草野，高欢就是要大开大合地搞民族隔离。
以鲜卑人为主的胡人，就是国士，对外征战天下、对内统治汉人。而占人口最多的汉人，只能被统治、只能苦稼穑，为胡人供钱供粮。
而本是匈奴人的宇文泰，却继承了北魏汉化这个总框架。在改了细节、修了脚本之后，宇文泰拿出了一个让胡人和汉人都满意的“方案”。
而胡人与汉人，居然在地狭穷困、矛盾尖锐的关中地区，实现了民族融合。而混一胡汉的西魏以及北周政权，获得了新的力量优势，最终实现了天下一统，成就了隋唐大帝国。
03.宇文泰只做小事：改革还可以这么玩，做小事而成大业
第一件是改姓。
北魏汉化是胡人改汉姓，所以胡人耿耿于怀。因为人做事得讲对错，利弊不要紧的姓氏，却是对错的问题。
所以，宇文泰就让胡人恢复胡姓，而汉人也要取一个胡姓。于是，胡人满意了，民族自豪感油然而生，当然也就有了对西魏或北周的家国情怀。
第二件是复周礼。
要汉化就彻底汉化，直接从根子上汉化，那就是复周礼。
周礼的社会基础是西周的族群形态，其表现样式就是贵族与其族群、部曲的结合。但是，历史早就没了这个社会基础，所以，即便是纯汉人的中原王朝也玩不了周礼。
但是宇文泰却可以玩，而且玩得非常高明。没有贵族就建立贵族，贵族就是武川军事集团的将军们，而族群和部曲就是胡汉杂居的关中百姓。
同时，宇文泰还把周礼的天子六军和鲜卑人的八部落制度结合了起来。