想用真正的大道理，让大家接受天下是某个人家的私有财产，这个真心说，难度大得有点不可思议。
大道理怎么会认可这种代表强权的道理呢？按大道理来说，永远都是，天下绝非一家一姓之天下，有德者居之、有能者居之！
许多人总认为，我这是以现代人思想揣测古代人。其实呢，就是现代人，如果明天统治者的权力越来越高涨，也会让大家接受“太阳永不落下”的思想。当然了，就是古代人，如果统治者实力不够，禅让、革命的思想也会三天两头地大放光彩。
人们为什么总是习惯性地用居高临下的角度看历史呢？主要还是因为：政治舞台上有太多东西是不能见光的，而写在史书上的内容通常都是大道理。
在这种背景下，许多阅历不深的人只能根据表面意思来对历史进行解读，这样一解读，发现甲乙丙丁犯的都是同一个错误，怎么理解？自然是因为他们笨啦！
话题回到唐肃宗对于宦官的信任，从大道理上讲，发展宫廷力量是倒行逆施的行为，更是短视的表现，但是中晚唐的皇帝都这样玩，关键是朝臣也必须得接受这种事实。
处于皇帝的角度，你接受宫廷力量，才证明你忠于皇帝，因为内廷是皇帝权力的外延。
所以，鱼朝恩一再凌驾于郭子仪之上，郭子仪从来都是逆来顺受；甚至人们说鱼朝恩要杀他时，郭子仪也说鱼朝恩只是皇帝的狗，皇帝不发话，他不敢咬我，如果皇帝发话要杀我，我反抗之后成什么人了？
处于皇帝的角度，如果你一心反对宫廷力量，皇帝就算碍于大道理，必须得夸奖你几句，但是内心深，皇帝肯定想找机会把你清理出局。
所以，有一个地位很高的文职官员，在唐肃宗面前大肆抨击大宦官李辅国，唐肃宗对他进行了称赞。结果呢？这个高级文职官员很快就稀里糊涂地被清理出局了，显然是皇帝认为他想削弱自己的权力。
及李岘为相，于上前叩头，论制敕皆应由中书出，具陈辅国专权乱政之状，上感寤，赏其正直……五月，辛巳，贬岘蜀州刺史。右散骑常侍韩择木入对，上谓之曰：“李岘欲专权，今贬蜀州，朕自觉用法太宽。”
为什么从唐玄宗开始，大唐皇帝就变本加厉地发展宦官政治呢？其背景是因为豪门士族势力的逐渐瓦解。
在这种背景下，贵族政治格局经常玩的那一套（重用诸王、外戚）已经落伍了，但官僚政治并没有构建成熟，所以只能用宫廷力量做补充。
用冠冕堂皇的理论去解读，宫廷政治永远是臭名昭著的，但是大唐皇帝显然只能用这种方法维持统治。
这就好像用冠冕堂皇的理论去解读，重用诸王、外戚也永远是臭名昭著的，而且是弊端重重的，但是两汉两晋南北朝的皇帝都是前仆后继这样玩。
当一个皇帝被书本上的大道理所迷惑，还认为前人精心构建的权力格局很愚蠢时，他马上就会掉进大坑。
前人精心布置的格局也许有弊端，也许有毛病，但是它肯定不是愚蠢的。
如果你认为它有毛病，自己完全可以修改它；如果你认为它很愚蠢，那很抱歉，这只能证明你把政治当童话故事看了。
唐德宗（唐肃宗的孙子），曾一度听信冠冕堂皇的大道理，于是改变了宦官控制禁军的传统，结果呢？当五千地方军队突然在长安城大呼小叫时，唐德宗当时就傻眼了。
为什么五千军队就能造成这样可怕的后果呢？原因非常简单，在关键时候，皇帝忽然发现禁军竟然失控了，虽然禁军没有跟着叛军造反，但是都在那里装傻充楞。
五千叛军在帝国都城内大呼小叫，禁军都在那装傻充楞、态度暧昧。皇帝继续留在都城内，那还得了？所以皇帝赶紧率众逃离长安城。
于是皇帝被叛军堵在一个小城里，如果不是援军来得及时，就让叛军俘虏了。
如果禁军由宦官控制着，会有这种事吗？估计是不会的。
地方军队叛乱，宦官控制的力量看皇帝笑话，这种事情可以想象吗？如果皇帝因此被地方军队清算了，宦官系统肯定也会被大规模清洗的。
所以，唐德宗在关键时候突然发现，还是宦官最可靠。
于是在经历各种艰难险阻再杀回长安后，唐德宗马上变本加厉地信任、重用宦官。从此以后，宦官直接控制的军队越来越多，越来越大。
当然了，既然围绕皇权的博弈，谁也不可全信，宦官自然也不例外。
宦官的势力太大，也会对皇权构成威胁，中晚唐那些死因不明的皇帝就是明证。
但宦官仅仅是宫廷系统的力量，它对皇权的威胁是非常有限的，因为宦官总的来说还是依附于皇权之上，不论它有多牛，即使它拥有了废立皇帝、暗杀皇帝的能力，还是也只能依附于皇权之上。
所以晚唐从宪宗之后，皇帝大都是宦官拥戴的，而且有的皇帝据说死于宦官之手，但是谁也得承认，大唐皇帝都是货真价实的皇帝，没有一个皇帝是傀儡。因为宦官是有机会拥戴皇帝、杀皇帝，但是皇帝杀他们时，通常也更容易。
晚唐的政治格局，是内廷、朝臣、军人三种力量构成了稳定的平衡。
军人力量强大，但是被内廷、文职制约着；内廷占据权力中枢，却受朝臣、军人制约着；朝臣上里面有内廷、外面有军人势力制约。
在大多数时候，宦官想挑战皇权，通常都是没有好结果的。
因为类似的原因，所以的晚唐政局看似不稳定，而且皇帝看起来一个比一个愚笨，但是皇权始终高高在上，一直维持了一百多年。
