目前美韩等国频频军事演习，炫耀武力，这一方法其实我们的老祖宗早就用过了。早在西周时期就已经有了校阅的概念，所谓校阅：即整、训练和检阅军队。《春秋》庄公八年：“春，甲午，治兵。”《毅梁传》：“出日治兵，入曰振旅，习战也。”《国语·齐语》：“管子作内政而寄军令，制三军：有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以振旅，秋以治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊。”它说明了春秋时齐国整训军队的礼仪概况。
曹刿在总结长勺之战获胜的原因时说了这样一段话：“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”为什么齐军三鼓，士气就衰蝎，鲁军一鼓，士气就旺盛？这就要谈到“校阅”。
《周礼·夏官·司马》记载了当时的军事演习，并且一再指出这种演习是“如战之阵”，即所规定的阵势和作战时的阵势是一致的。仲冬，举行总演习。在演习场立表，每表相距一百步(约当今一百四十公尺)，二百步设三表，然后再于五十步设一表。演习开始时，司马竖立族旗在最后一表之内。各支部队陆续进人预定位置。
这时兵车及其附属的徒兵完全按作战的阵势进行编队：，士兵全部坐好(两膝着地，近于跪：}。军官们在阵前听读誓戒。宰杀牛羊遍示全军，宣布：谁不服从命令，就杀掉谁。这种模式化的战术有两个明显的特点。一是每鼓一次都要停下来调整一次队伍。例如，商周教野之战，周军每前进六步、七步就要停下来“乃止齐焉”(《尚书·牧誓》)，也是这个道理。
二是三次击鼓，兵车和徒兵经过了“车徒皆行”、“车骤徒趋”和“车驰徒走”(即“跑”)三个阶段，消耗了体力，降低了士气。这种击鼓三次而后发起冲击的程序却是刻板的、固定的。
在长勺之战中曹判显示出他卓越的战术思想，正在于他看到了三次击鼓之后，增加了紧张情绪，消耗了体力，从而影响了士气。不仅如此，他还看到在三次击鼓之后还有一个间隙进行队形的调整，然后才是“鼓三戒、三闽，车三发，徒三刺”。这样，曹刿在“齐人三鼓”之后发起攻击，就抓住了齐军的可乘之隙，并能出敌不意，既有主动性，又有突然性。
春秋初期的作战，人们的战术还未得到解放，讲究周礼的教条并不少见。《司马法·仁本》说：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，所以明其信也。”晚于长勺之战的宋楚乱之战(前638年)，宋襄公“不鼓不成列”是大家熟知的例子。从“一鼓作气”的辨析中，我们可以说，曹判正是那个时代上战术及军事法思想解放的先驱。
检阅军队谓之“大阅”。《春秋》恒公六年：“秋，八月，壬午，大阅。”《左传》：“简车马也。”
记载了公元前706年秋，鲁桓公举行盛大的阅兵，检阅战车和驾车的马匹。由于检阅和整训军队不能完全分开，所以有时检阅也叫治兵，如《左传》昭公十三年：晋国为了显示他的盟主权威，“治兵于郑南”，以载甲士的战车四千乘列队向各国示威。可见我国古代就早已有了炫耀武力的方法。
参考资料
【1】《左传》