“重瞳”在现代医学看来，应该是一种眼睛的病变，大约是早期白内障。也就是说，一个人如果生下来就是重瞳，那么也就意味着生下来就有白内障了。
不过在古代，重瞳却是一种“异相”。
“异相”这个词，在古代可不得了。我们现代人认为“异相”就是长得不好看，或者身体有残疾。但是古人却认为，“异相”预示着一种不同于寻常人的特殊命运，是将来会“大贵”的表现。古人很迷信，认为一个人一生能取得什么成就，都是上天注定的。上天让你取得什么成就，你就能取得什么成就。上天没有这样的安排，你再怎么折腾也没有用。
而人的命运好不好，又常常在一个人的面相中显示出来。如果一个人的面貌不同于常人，也就是说有“异相”，那么就意味着这个人的命运会很好。比如刘邦脚上有72个痦子、刘备双耳垂肩、老子生下来就满头白发等等，都是一种“异相”，也是一种“大贵”的表现。
（项羽）
在这种“异相文化”的观照下，“重瞳”就变得非常重要。
在历史记载中，仓颉、舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜等人，都有重瞳。而这些人，绝大多数在历史上是不同凡响的。
不仅仅是不同凡响，我们看历史上所记载的那些重瞳的人，其实大多数都是君王。比如舜、重耳、项羽、吕光、高洋、李煜等等，都是君王。仓颉由于是文字的制造者，因此他也有开山鼻祖的意味，从某种意义上说，也算是君王。鱼俱罗是隋朝的开国大将，在隋朝建国过程中，立下了汗马功劳。他并不是君王，但是最终却因为君王的事情而死。隋炀帝上台后，因为鱼俱罗有重瞳，而重瞳是帝王的象征，因此隋炀帝非常忌惮他，最终把他给杀掉了。
显然，重瞳和帝王就这样紧密地靠在一起了。
不过，重瞳除了和帝王靠在一起外，还和“圣人”靠在一起。
实际上，在历史记载中，有“重瞳”异相的人，被认为是“圣人”转世。
（董仲舒）
“圣人”在古代有着特殊的含义。所谓“圣人”，说的是道德高尚的，可以作为标杆式的人物。比如孔子、孟子、董仲舒、韩愈、朱熹、曾国藩等等这些儒学的继承者，他们都是极力践行儒学思想的，道德高尚的，也都被称为是“圣人”。那么，圣人又如何与君王联系在一起呢？
这是因为古代是礼治社会，礼治就是用礼仪来对社会进行治理。用礼仪来对社会进行治理，既是一种强制行为，也是一种引领行为。引领行为，也就是用道德来化育。古代所讲的“文化”“德化”，就是这个道理。要做好引领，就要设立道德标杆。也就是说，官员就应该是老百姓的道德标杆。上级就应该是下级的道德标杆。这样一来，最大的道德标杆，当然就是君王，就是皇帝。
所以，古代的皇帝，不仅仅被称为“皇上”，而且还被称为“圣上”。
（李煜）
在古代所记载的重瞳人中，仓颉、舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜这几个人，初看起来并不能算在“圣人”及道德标杆上去。实际上如果仔细分析，我们就能看出，他们与道德标杆是有联系的。在古代，道德上有个重要的概念，就是“礼让”。如果一个人能够礼让，他就是一种道德高尚的表现。而这几个人，恰恰就有礼让的成分。
舜就不说了，他一生都是礼让的典范。从小就差点被家人搞死，但是他一直很礼让。后来当了部落首领以后，最后还把首领之位，让给了有功劳的禹。重耳四处避难，也是礼让的表现。项羽、李煜本来是君王，后来国家变成了别人的，也显示出了礼让。吕光在病重的时候，把皇位让出去，变成“太上皇”，也是礼让。鱼俱罗有重瞳，但是并没有称帝，显然就是一种礼让。所以说，这些人就因为这些人生经历，而有了道德典范的意义。
那么，为什么重瞳会被人认为与“圣人”和“君王”有关呢？显然，是因为重瞳有“两个瞳孔”的缘故。在古人朴素的观念中，一个人之所以能够看清楚世事，就是因为他有眼睛。眼睛越多，看得就越清楚。比如二郎神有三只眼，比一般人多了一只眼，因此看得更清楚。而眼睛中，最核心的部位，就是瞳孔。显然，有两个瞳孔，因此看得就比别人更清楚一些。对外界的事务看得更清楚，因此对世界的把握能力更强，更能够成为圣人，更能够成为君王。
（参考资料：《中国通史》等）