作者：张松法
在当今的传统文化国学热中，作为道家文化经典的《老子》，自然成为大家阅读研究的重点，在各类书籍及各大媒体平台上，对于《老子》的研究讨论始终是个热点。
二千多年来，尤其是现在，众多的学者专家和众多自媒体作者，都对《老子》作出过各种各样的理解和阐述。
有人认为，《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。
有人认为，老子提出回归自然，顺应无为而治、清净绝智的自然世界的规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活，“民至老死而不相往来。”
有人认为，老子主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”特征，可理解为因循自然的行为规范。
有人认为，《老子》是一本写给统治者看的书，里面讲的都是统治术的内容。所以作为一个平头老百姓，就没有必要去阅读研究了。
有人认为，《老子》是一本描述客观事物的变化规律的书，相当于古代的自然科学。
有人认为，《老子》就是一部兵书。
也还有人，对《老子》进行刻意的贬低嘲讽甚至恶言相加。对于这样的人，就不是我们所讨论的范围之内了。
要想知道《老子》是一本什么样的书？
最简单有效的方法，就是先问问：读了《老子》到底有什么用？如果读了《老子》真的对我有用，那我肯定会去好好的读一读；如果对我没什么用，就算写得再好，我也不会认真去读。
就好比我现在想要了解治腰痛的药方，你却给我一本钢铁专业的书，就算你这本钢铁专业的书写得再好，对于我来说就是没用，拿一句老百姓的话来说，就有点扯了。
要想知道《老子》这本书到底有什么用？
最正确的方法，就是翻遍《老子》全书，看看老子自己，是怎么说的。
《老子》全书，不过五千多字，一个字一个字慢慢读一遍，也不过半个小时。利用半个小时读一遍《老子》，找一找《老子》这本书的用处，对于任何一个初中以上学历的人来说，都不是难事吧。
翻遍《老子》，终于看到了老子在第六十二章，明确告诉了我们这本《道德经》的用处。而且，全篇只有这一章，很明确的写明了这本书的作用。
为了确认这就是《老子》的原文，我们还可以通过长沙马王堆出土的帛书甲本、帛书乙本，还有西汉竹书，以及傅奕、王弼、河上公等传世版本，一起来对这一章进行校对，通过校对之后，我们得到以下校正版：
道者，万物之注也。善人之保也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人，人之不善也，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不如坐而进此。古之所以贵此者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
万物之注也，帛书甲本、帛书乙本皆作万物之注也，西汉竹书作万物之（木字傍一个帚字），传世版本皆作万物之奥也。各版本上除了第一句的这个字有所不同之外，其他的内容意思都是完全一致的。
注，根据《说文》：灌也。《康熙字典》引《增韵》：水流射也。《诗经?大雅》：丰水东注。注，就是灌注、浇灌的意思。
道者，万物之注也。因为道是“有物混成，先天地生，可以为天下母”，天地万物都是道所生的，道又是生生不息的作用着万事万物的，就好像水浇灌着万物一样，说明道对于万事万物都起着生养的作用。传世本作“万物之奥”，虽然也能理解，但似乎没有“万物之注”那么通顺。西汉竹书的这个字，实在查不到资料，只好存而不论了。
善人之保也，不善人之所保也。正因为道像水浇灌着万物一样，所以道既保护善人，也保护不善之人。
美言可以市，尊行可以加人，人之不善也，何弃之有？老子又说，好话是很值钱的，好的行为动作可以造就一个人，表示别人的一句好话，一个好的行为动作，对于一个人来说，都是很有帮助的，就算这个人不是好人，但别人的一句好话，一个好的行为动作，也能够帮助他造就他。一句好话，一个好的行为动作，这是很普通的事情，都能够帮助并造就一个人，那就没有理由再抛弃这个人了，所以老子说“何弃之有”。别人的一句好话，别人的一个好的行为动作，都有这么大的作用，更何况能生养天地万物的道呢！帮助人造就人的作用岂不是更加强大无比了？
道对于任何一个人，不管是善人还是不善之人，都不会抛弃，都会生生不息的作用着这个人，这也就是“善人之保也，不善人之所保也。”
故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不如坐而进此。老子又说，确立天子也好，设置百官也好，拥有比驷马还要昂贵的宝玉也好，都不如坐下来学道。
古之所以贵此者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？老子又说，从古至今之所以如此看重这个道，不就是学了道以后，可以有求能得到，有罪能赦免吗？
读到这一句终于明白了，原来老子的道，能够让人有求就能得到，有罪还能赦免。这是多么的令人向往啊！普天之下，谁不想有求就有得、有罪能赦免呢？至少我是求之不得。
“求以得，有罪以免”这句话，可不是我说的哦，更不是我编造出来的，是老子自己白纸黑字写在上面的。