《红楼梦》中多“假语村言”，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”正是“贾雨村言”的。
据此，有人推断“真本”《红楼梦》薛宝钗最终嫁给了贾雨村。
悦华觉得，这样想，就别想读懂红楼了！
《红楼梦》是街谈巷语、稗官野史，是小说。读小说自然有读小说的“法门”，如“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”这两句，意在表现人物，如果一味索隐，几乎就是走进歪门邪道了。
01对联放在这里是在刻画贾雨村的才具抱负的。
这是一副嵌名联，上联嵌了一个“贾”（即“价”的谐音），下联嵌了一个“时飞”。“贾时飞”是贾雨村的字，《红楼梦》：他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。这是个文字游戏。
当然，里面还运用了两个典故。
上联用了《论语·子罕》章句：
这里贾雨村狂妄地以圣贤自比，表达了想将胸中蕴藏之学货与帝王家的抱负。
下联出自东汉郭宪的《洞冥记》：
贾雨村用此典，表达的是欲如神女玉钗一样待时而“雄飞高举”。
02《红楼梦》为贾雨村“设计”这副对联叙事功能强大。
首先，如果不在葫芦庙里高吟此联，惊动不了甄士隐：
插说一句，贾雨村讲“不过偶吟前人之句”，其实不是“诳语”，因为这两句包含了前人的典故。
甄士隐无意仕途，吸引他的其实并非联语中的“抱负”，而应该是贾雨村的文采。一联中嵌名、用典，工巧而又自然，自然让甄士隐动了惜才之心。
所以，在贾雨村吟完咏月诗之后，甄士隐即资助贾五十两银子，助他“圆梦”。
这一情节让悦华无端想起《水浒传》中林冲与鲁智深在大相国寺的相遇，甄贾虽非豪杰，但惺惺相惜同。
其次，贾雨村如果胸无点墨的话，也不会成为林黛玉的蒙师。
在第二回中，贾雨村因有“贪酷之弊，且又恃才侮上”被革职，游扬州时做了林家的西宾。之所以能如此，林如海正是看中了他的“才干优长”。
当然，五岁的林黛玉，一是体弱多病，二是母亲去世，也没有接受多少贾雨村的教育，否则，林黛玉是不是就成了薛宝钗了呢？
《红楼梦》安排黛玉与贾雨村的相逢是不是应了对联中的“玉在椟中求善贾”呢？
03如果觉得上述荒诞的话，那么“钗于奁内待时飞”也是荒诞的。
不过，鉴于《红楼梦》多在诗词中含有预示人物命运走向的隐语，前人也做过一些索隐。
在甲戌本“钗于奁内待时飞”下，有脂砚斋批语：“表过黛玉，则紧接宝钗。”
从这条批语看，似乎非但宝钗，连黛玉都和贾雨村纠缠不清！
其实这个批语有个上文：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”
何为“前用二玉合传”？红学家蔡义江指出，即是在这一回神瑛侍者（宝玉前世）灌溉绛珠仙草（黛玉前世）那段文字。
而这个对联则是“二宝（宝玉、宝钗）合传”：
蔡义江解读这两条脂批，认为联语是在暗示宝玉、宝钗的命运，他在解说中更倾向于解读二者的性格，这使这种隐索显得牵强。
当然，这种牵强更能说明，联语在“爱情故事”层面同贾雨村一毛钱的关系也没有。
04可是，贾雨村作为一个重要的线索人物，作用是无法替代的。
在《红楼梦》中，贾雨村的形象是复杂的，并且性格一直在成长。
他出身末世，总想通过才具出人头地，改变命运。这种极端个人主义的想法，使他迷失本性，不择手段，不顾廉耻地追求“成功”。
——在“葫芦僧判断葫芦案”一节中，生动地刻画了他迷失本性的过程，当然也是性格成长的过程。
以上是作为“性格人物”的贾雨村。
当然，在塑造之初，贾雨村与甄士隐这对“CP”，更重要的作用是作为线索人物出现的。
甚至对“假语村言”的强调，让他几乎上升到叙事者的高度。
整部《红楼梦》前后贯穿，最终形成闭环，离不开这个人物。（相信迷失的或者并不存在的《红楼梦》后半部分一定会有他出场）
所以宝钗虽然不可能嫁给贾雨村，但贾雨村却是贾府兴衰的重要见证者之一，是讲好红楼故事必不可少的。