中国的神话故事，充满着瑰丽浪漫的想象，古代的劳动人民，用奇幻而美好的故事，来理解天地宇宙、自然万物以及社会环境的演变，这些故事虽然离真相有着很大的距离，但却体现了我们祖先的朴素和智慧，以及对美好生活的向往。
而这些神话故事，经过历代文人不断的改编再加工之后，则富有了艺术魅力。感性的诗人，对于神话故事情有独钟，他们将神话塑造成承载情感的意象，向读者传递着自己的内心世界。屈原的诗赋，便融入了许多神话人物，如“烛龙”、“羲和”、“大羿”等等。
其中《嫦娥奔月》的故事，更是流传甚广，影响深远，“佳人”、“明月”，本就是诗人最钟爱的意象，两者相连在一起，更是激发了他们的想象，比如李商隐曾以这个故事发散，写过一首唯美千年的七绝。
诗题也作“常娥”，两者意思一样，无须深究，这首诗的字面意思，并不难理解：
夜晚的烛光照耀产生的影子，深深映在云母石制作的屏风之上，尽显幽暗。“长河”则是指银河，“晓星”则指临近黎明还挂在天上的星星，也可理解为启明星，从烛影到晓星沉，可知有一个整夜的时间跨度，深夜无眠，诗人对着烛火星月在想什么？
他想到那位后羿的妻子嫦娥。嫦娥在神话故事中，是羿的妻子，十分美丽，《淮南子》中说，嫦娥偷吃了羿从西王母要来的不死药，从而飞升至了月宫，变成了月亮之神，虽然由人成神，但却一直忍受着月宫的孤寂和清冷。
或许是在窗下感受到了月光的清冷，李商隐认为嫦娥应该后悔偷了长生不老药，所以每夜对着碧海青天寂寥孤独，怀恋着有温情有温度的人间。
《毛诗序》说“诗言志”，诗人写景咏物，都是为了抒发情志，李商隐此诗虽是写嫦娥，但这背后定然还有着深层的含义，对于这深层的含义，历来的名家也众说纷纭。
诸如洪迈、何义门等人认为，这首诗是借嫦娥抒发孤高不遇的感慨。嫦娥承受着清冷，而李商隐也一直被冷遇，不能实现自己的政治抱负。诗人追求高洁，不屑尘俗，但最终的结果是被朝堂排挤，从而陷入不甘从俗，而又期盼施展才华的矛盾心理。这种说法有一定的道理。
还有一种说法是张采田所说的“义山依违党局，放利偷合，此自迁之词，作他解者非”。因为李商隐进入仕途时，正逢牛李党争，和李商隐交好的令狐楚、令狐绹父子，属于“牛党”，故而在很多人眼中，李商隐应该是“牛党”的人。
可后来李商隐又娶了王茂元的女儿，王茂元与李德裕交好，属于“李党”，“牛党”则认为李商隐的行为属于叛变，而“李党”也没把李商隐当成自己人，夹在两党之间，李商隐一直受到排挤。所以，很多学者认为李商隐此诗是后悔娶了王氏，得罪于人。
还有认为此诗是讽刺女道士的，李商隐曾在《月夜重寄宋华阳姊妹》一诗中，将“窃药”代指女子求道。唐朝盛行道教，很多女子也曾遁入道观，像唐玄宗的两个妹妹也自愿成了女道士。然而很多女道士忍受不了孤寂的道观生活和戒律，常因为束缚感到苦闷，李商隐此诗便是讽刺这种女道士。
另有悼亡之说，像纪晓岚等学者就持有这种观点，说此诗“悼亡之诗，非咏嫦娥”，不过这种观点反驳的比较多，像刚才说的那位张采田，便认为如果作悼亡诗解，韵味太浅薄了。
虽然这首《嫦娥》如烟月笼花那般迷蒙模糊，至今也无法解读出切确的含义，但不论持何种解读，读者都能感受出一种可以意会的神韵，“就像一颗多面的钻石，从不同的角度，均能看到不一样的璀璨光辉。何况这种隐晦迷离、歧义丛生本就是李商隐诗歌的魅力所在，就像苏轼说的“作诗必此诗，定知非诗人”。