到头来，只剩下来魏禧这样的寥寥无几的晚明遗民在这里孤军奋战，并且后继乏人，这又是一种何等的悲凉。魏禧在经过了十几年的游历之后，他曾经怀有的救济天下的豪情壮志，正在逐步的消磨殆尽，他甚至在《送歙县鲍生北游叙》中，又一次表达了自己想要避世隐居的思想。康熙十二年，魏禧已经整整在江南一带游历了十二个年头，这一年他收到了好友离世的消息，再加上他自己的疾病复发，魏禧又一次回到了山中隐居。
再次出山，经营后世
过了三年，魏禧经过一番深思远虑，他决定又一次出山，再次出山的魏禧，早已经不再是从前那个怀着复国之梦的少年，他打算通过授徒、著述作为人生最终阶段的归宿。晚年的魏禧，也确确实实培育了许多才能志士。比如王源、梁份等人，皆受他文章中思想理论的影响。除了徒弟以外，他还为李清、梅文鼎、顾祖禹等人的文章作评著述，这些评价文章，都被后世天下所用，同时也奠定了魏禧“清初三大家”的重要身份。
魏禧晚年还有一个重大转变，他开始与清朝官吏有所交往。魏禧青、中年时期，对于结交权贵名流嗤之以鼻，他甚至在自己的文章中自称：“吾不乐近贵人，耻为世之名士”。然而到了晚年，他却不再那么注重个人清誉，甚至放弃了以前的政治操守，开始与清朝官吏有所往来，魏禧之所以这么做，其实是因为他在这些官员的身上，看到自己从前对于民生社稷的远大抱负。他将天下民生，寄托在了这些与之交往的侍清官吏身上。其实这也算不上对于前朝的叛变，反而展现了魏禧身为晚清遗民的一种豁达胸怀。他曾经执着的想要复国，其实就是为了解救民生疾苦，当复国无望时，他转变了自己的思想，通过另一种方法来达到自己从前的理想，能够如此通达者，并不再多数。
纵观魏禧的一生，他曾经两次隐居，两次入世，到头来虽然并未复国，但是在他晚年之间，并没有因为明清易代，从而当下的社会产生一种敌对或者藐视的态度，反而在最后的人生阶段以宽容的态度接受了清朝廷，甚至为当下社会培育众多有才之人，更为后世留下诸多巨作，这样的晚明遗民，既没有失去前朝遗民的节气，又展现了自己豁达的胸襟，魏禧才是这个时代里真正的贤士君子。
参考资料：
《魏禧江浙交游活动考述》
《论魏禧在清初的交游及其移民的一生》
《明遗民文论的代表——论魏禧的时代精神》
