时年35岁的王阳明因上疏论救触怒刘瑾，被廷杖四十，奄奄一息间也被扔进了锦衣卫的大狱。入狱后，王阳明想到了司马迁在《史记·太史公自序》中对于身处困厄却奋发有为的历史人物的回顾。受这些人物激励，王阳明的精神始终坚定，胸襟浩荡，圣贤信念从未破灭。他学习周文王，在监狱里演绎《周易》，还为狱友们讲学，“累累囹圄间，讲诵未能辍”“俯仰天地间，触目俱浩浩”。
龙场悟道
03
37岁龙场悟道
经父亲的周旋请托，几个月后，朝廷裁决王阳明出狱，谪贬至贵州龙场做驿栈驿丞。王阳明从京城回浙江老家做赴谪准备，刘瑾派出的锦衣卫一路尾随追杀至钱塘江边。王阳明制造跳江的假象，江边遗下衣服鞋子和绝命诗，如此才得以逃脱追杀。
王阳明绝命诗有云：“自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼；百年臣子悲何极？日夜潮声泣子胥。”等他暗中到南京面见父亲王华，父亲对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，1508年春天，37岁的王阳明终于到达尚未开化的贵州龙场，目之所及“万山丛薄，苗僚杂居”。王阳明和三个随从，因水土不服、生活条件艰苦，全部病倒。王阳明亲自劈柴、挑水、煮饭，照顾病情更重的随从，还努力调动生活气氛和心情，带给他们精神的支撑和抚慰。
这样度过一段适应期后，粮食快要吃完了，王阳明就“刀耕火种”烧山开辟了一片荒地，自己耕种粮食。他还教当地人打土坯、用木头盖房子，教化引导民众，受到百姓爱戴。在这种艰苦的环境中，功名富贵都变得十分虚幻缥缈，一切荣辱得失似乎也都没有了意义，为什么要活着和如何活下去成了唯一需要思考的命题。
在此期间，王阳明写下《瘗旅文》，总结“自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也”。据《王阳明年谱》记载，王阳明“因念圣人处此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。王阳明意识到，以往到事物中去求理的方法和途径是错的，理不在心的外面。圣人之道，理本来就具足于人心。这样的一种体悟，史称龙场悟道。
孟夫子说“君子欲其自得之也”，马一浮先生说“学问要自心体验而后得，不专恃闻见”，一个人学道，不是知道些名词、概念、道理就成为圣贤的，如同今人调侃的“我们都听过很多道理，却依然过不好这一生”。知晓“心即理”三个字，和切切实实在自己的心中体验、体悟、体证到天理的存在，进而把此理扩充到全部生活实践，完全不是一回事。可以说，龙场悟道是王阳明几十年圣学之路苦苦探寻的一朝破茧，是他看破得失、超脱荣辱、参透生死后的豁然贯通。
王阳明故居广场
04
屡遭陷害而心存光明
1517年正月，46岁的王阳明到达江西开始剿匪，称“破山中贼易，破心中贼难”。通过非凡的谋略，1年零3个月后，“攻心为上”的他成功剿除各路匪患，发布南赣乡约，厘清行政。通过事功的建立，他的“事上练”更臻完善，并写出《大学问》一书。
47岁时，王阳明征三浰，立社学教化沿途当地百姓。历经1年零3个月，危害多年的四省流民暴乱被阳明平定。如果说知行合一的“知”，乃良知显现的“知”，我们就不难理解为何王阳明能够将剿匪告示写得非同凡响，晓之以理，动之以情。
1527年9月，王阳明从余姚出发去广西，途经江西。他沿途停留于广信、南浦、南昌、吉安，所到之处，弟子云集，民众欢迎，群情激昂。当年的吉安讲学，是王阳明一生最后一次大规模讲学。当年11月，王阳明到达广西，招抚了王受与卢苏，平定思恩、田州，兴学校，抚新民。1528年9月，王阳明以极低的代价扫除了断藤峡、八寨多年的匪患。当年11月，先生因病离开广西，启程返家。1529年1月9日晨，王阳明病逝于青龙铺（江西大余县）码头舟上，年57岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”的临终遗言。至此结束了他传奇的一生。
王阳明故里余姚风光
06
圣人之心的力量
王阳明一生致良知，什么是良知？就是不用思考就明白的道理，不用学习就了解的那份“应该”，并不是知识学问越多良知就越多。他的信念是“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。
什么样的一生才算活得值得？王阳明疾病缠身、一生坎坷，在困顿与绝境中大彻大悟，在非议和险恶中毅然前行，历经千难万险，遍尝千辛万苦，屡仆屡起、百折不挠、忍耐克制、杀伐决断、化险为夷，57年的人生历程中安乐顺遂的“幸福时光”少之又少，然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。他告诉我们：苦难，有时是一条道路。
“不失其所者久，死而不亡者寿。”杜维明评价王阳明，说他“继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐”。事实上，王阳明最终创造的和谐，是他在坎坷磨砺的一生中找到的依托和路径，阳明心学提倡建构的圣人之心，是那样廓然大公、磊落光明、峭岸坚定，这正是中华民族集体人格应有的核心。
◎本文原载于《学习时报》（作者车凤），图源网络，图文版权归原作者所有。
《告谕浰头巢贼》有云：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦……尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此……吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”王阳明剿匪与他人的不同，在于他从“心学”的根本出发，从天、地、人“三才”一体观和民本主义出发，体现了对天下生民之生存的关怀。
