默，帛书甲本作弹，帛书乙本作单，西汉竹书和傅奕本作默，王弼、河上公诸繟。
繟，根据《说文》：带缓也。《康熙字典》引《博雅》：繟繟，缓也。又引《广韵》：宽绰。繟，就是宽绰、舒缓、坦然的样子。很显然，弹与繟通假，单又是弹的省略，可以理解为舒缓、坦然的样子，所以严遵本干脆就写作坦然而善谋。
但是，看了西汉竹书和傅奕本的版本之后，才发现以上的考证都已经不重要了，因为有三条重要证据，可以确认这个字应该就是默！
一，傅奕本的《老子》，根据百度百科介绍，是北齐后主高纬武平五年（公元574年）的时候，彭城人打开了楚霸王项羽小妾的墓而得到的，傅奕得到了这本项羽小妾墓中的《老子》之后，发现其中有很多字怪不可辨，就又参考了九家注本进行了整理。由此可知，傅奕对其中很多怪不可辨的文字，都改成了传世版本的文字。
说到出土《老子》的文字怪不可辨，最令人头大的当是郭店楚简版的《老子》，其中的部分文字那真的实在是难以辨认，就如我们现在很熟悉的宠辱若惊的宠字，经过古文字的考证，原来根本就不是宠字，而是另有其字。
而且，说起这件事情来，也真是非常可惜的，在傅奕手上的这本项羽小妾墓中的《老子》，后来由于种种原因不见了，这就造成了这么多怪不可辨的文字从此失传，这令人非常的痛心，若是能够把那个版本保存到现在，我们就可以根据郭店楚简、马王堆帛书、西汉竹书等资料，又可以确定很多的文字句子，说不定就能彻底恢复老子的原貌。
啰嗦了这么多，无非就是想说，傅奕对项羽小妾墓中的《老子》，对有些能够辨认的字，还是保留下来了，这就是这一章中的默字，傅奕没有把默改成繟，说明这个默字还是容易辨认的。
从年代上讲，马王堆帛书和西汉竹书是西汉时埋入墓中的，而项羽小妾是楚汉争霸时埋入墓中的，应该比马王堆帛书和西汉竹书更早。也就是说，那些没有被傅奕改过的文字，更接近于《老子》的原貌。
二，还有一个证据，就是西汉竹书的这个字也是默，只不过是默的异体字，写作言字傍一个黑。
西汉竹书是2009年的时候，由海外人士捐赠给北京大学，再由北京大学赛克勒考古与艺术博物馆整理的。西汉竹书的抄写年代，应该晚于帛书乙本，却还保留着这个默字。这已经可以证明，老子原本写的就是默字。
三，还有一条旁证，就是前面提到的第六十七章：以战则胜。西汉竹书和傅奕本都作以陈则正，说明傅奕对于这个陈字还是能够辨认的，就跟那个默字一样，这两个字是傅奕保留了项羽小妾墓《老子》的原貌的，并没有因为怪不可辨，而被傅奕根据九家注本改动过。这样总的来说，也算是不幸中的万幸。
对于广大读者网友来说，当然用不着像我这样劳神费事的考证来考证去，只要看一下我的答案就可以了。若是也有兴趣作更深入的考证研究，那当然是再好不过了，我们可以多给大家分享分享传统文化的研究成果。
根据以上证据，《老子》的这句话应该就是：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋。
这句话的意思，还是比较简单的，指天道本来就是生了万事万物，又生生不息的作用着万事万物的，是用不着争的，争不争都是如此；天道本来就是对万事万物生生不息的，是无所谓恳求也无所谓答应的；天道时时刻刻作用着万事万物，并不是要祈祷了才会来，不祈祷就不来了，天道默默地为万事万物谋划着，这个谋划，当然是指好的谋划，而不能理解为谋害。
天网恢恢，疏而不失。终于要说到“天网恢恢，疏而不漏”这句话了，不管是疏而不失还是疏而不漏，反正意思都一样，就表示天道像一张无形的网，虽然我们找不到网在哪里，但我们始终处在这张天网之中！
因为，宇宙天地万物及我们，都是天道所生的，天道的生生不息的作用，就始终作用在万事万物上，当然也作用着我们每一个人。所以，天道就像一张无形的网，始终把我们网在里面。
这才是“天网恢恢，疏而不漏”的本意。
