作者：张老师
“天网恢恢，疏而不漏”这句话，出自《老子》第七十三章，现在都用来形容犯罪分子作了恶就要受到惩罚，作了恶的坏人无论逃到天涯海角，最终都会被抓住。“天网恢恢”是形容在我们的头顶上，似乎有一张无形的网，虽然看不到网在哪里，但一旦做了坏事，终究逃不出被惩罚的结果。
那么，在《老子》的原文中，“天网恢恢，疏而不漏”又表示什么意思呢？
为了确保《老子》原文的准确性，我们通过对长沙马王堆汉墓的帛书甲本、帛书乙本，还有北京大学接受海外捐赠所获得的西汉竹书，以及傅奕、王弼、河上公等版本的仔细校对，得到以下校正版：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋。天网恢恢，疏而不失。
对于广大的读者朋友，必须事先说明的是，在本文中有很多关于文字考证的内容，读起来枯燥乏味又劳神费事，但有些话不说又不行，以免得人家又说我在一本正经的胡说八道。所以，若是读者朋友们对考证内容感兴趣，可以慢慢细读，也希望给我找找毛病；若是希望直接看答案的，就请跳过这些考证过程。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。这句话的文字，只有帛书甲本多了一个者字，作“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活”，其他所有版本都没有者字，反正意思都一样，按照传世本的习惯，还是写作：勇于敢则杀，勇于不敢则活。
这句话的意思很简单，老子认为，刚强勇敢的会被杀，柔弱不勇敢的反而能活下来；被杀就是有害，能活下来就是有利；刚强勇敢就是有害，柔弱不勇敢就是有利。
天之所恶，孰知其故？老子又说，有害还是有利都是天道作用的结果，刚强勇敢的会被杀，说明天道是讨厌刚强勇敢的；柔弱不勇敢的能活下来，说明天道是喜欢柔弱不勇敢的。那么，天道为什么会讨厌刚强勇敢的呢？谁能知道其中的缘故呢？
通过《老子》第二十五章，我们已经明白，道是先于宇宙天地就存在的，天地万物都是道所生的。道的形体是虚无缥缈无形无状的，道对天地万物的作用却是生生不息的。所以《老子》不厌其烦的强调了人要效法天道的虚无，要做到上德若谷、知足、生而不有、大国以下小国、柔弱、不争等等，用这一章的话来说，就是要“勇于不敢”。
老子说的勇于不敢，并不是在实际生活中怕这怕那，什么事情都不敢做，因为老子的《道德经》讲的都是道和德，并不是讲具体方法手段的，如果把勇于不敢当成一种方法手段来用，那就是把道当成了术，肯定是不对的。学习道家文化的人，道和术这两个概念是一定要弄清楚的。
勇于不敢，是一种修养，是一种境界，跟诸葛亮《诫子书》中的淡泊宁静一样，是产生智慧的基础，是属于道。勇于不敢，就是要抛弃自我的情绪私欲，抛弃所有的先入之见和主观成见，让自己的心灵达到像天道一样的空灵，只有在这样的无我境界中，生生不息的道用才能对自己产生作用，才能让自己获得智慧，有了智慧，就能够看清客观事物的真相，找到最恰当适宜的方法手段，最终把事情做对做好，通过把事情做对做好，就能获得利益，就能得到自己想要的结果。拿这一章的话来说，就是“勇于不敢则活”。
道家文化，并不是像齐人攫金一样，看见了利益就直接伸手去拿，而是要经过这么一个无我、看清、做对、双赢的过程，才让自己最终得到利益。
普通人是看见了利益就直接伸手去拿，这就是勇于敢者；学道之人是通过无我、看清、做对再得到利益，中间多了一个无我的过程，这就勇于不敢。
道家的这一套无我、看清、做对、双赢，完全是根据天道虚无却生养万物这个理论而建立的，这就是道家文化的独特之处。
普通人的思想和道家文化，究竟孰优孰劣，相信广大学习过道家文化的读者朋友们，会有一个正确的判断。
所以，天道会讨厌勇于敢者。
天之所恶，孰知其故？就是老子在问；天道最讨厌什么，你们知道吗？天道为什么会讨厌，你们又知道吗？
看了以上内容的读者朋友们，想必都已经能够回答老子的这个问题了。
说白了，要想得到天道生生不息的作用，首先要领悟到道是先天的，是空无的，对我们又是生生不息的，我们只要抛开自我，达到空灵的无我境界，就能得到天道的妙用。
如果一定要认为道只是天地万物的运行规律，一定要认为道只是天地之内的东西，那恐怕就算把老子请来了也没办法，恐怕老子也叫不醒故意装睡的人。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋。
争，帛书甲本残缺，帛书乙本作单，其他的版本都作争。帛书乙本的单，在《老子》第六十七章：以战则胜，帛书乙本也作单，作以单则胜，只可惜帛书甲本的这个字也残缺了，而王弼、河上公、严遵诸本皆作以战则胜。更奇怪的是，传世本的以战则胜，在西汉竹书和傅奕本，皆作以陈则正。
以战则胜，从帛书乙本及王弼、河上公诸本来看，帛书乙本的以单则胜，也就是以战则胜的意思，单乃是战的省略字。
不单而善胜，其他版本都作不争而善胜。可见，单是战的省略，战、争两个字又是义近可通假，我们现在常把战、争合起来称为战争。所以，单、战、争三个字可互用，对原文的理解没有影响。现按照传世本的习惯，还是写作：不争而善胜。