“诗文互证”，主张以诗证史、以史解诗，陈寅恪的著作《柳如是别传》，就是运用“诗文互证”的经典之作。古代诗人，于我们而言是历史人物；于那个时代而言，却是当代人；因此他们的文学作品，会和当时的时代有密不可分的联系。比如：杜甫的《闻官军收河南河北》，开篇就是“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，简明扼要介绍事件之后，就是直抒胸臆。因为“安史之乱”的平定，使杜甫悲喜交加，“生平第一快诗”也就应运而生了。
同样的道理：一个时代的文学作品，一定是当时的时代背景，最生动、直接地反映，两者犹如“皮与毛”、“鱼与水”、“花草与土壤”的关系。而“赋”作为一种散韵结合的文体，是两汉文人的主流写作文体，但盛极一时之后，又于后世逐渐销声匿迹，归于小流，因此“赋”又被称作“汉赋”。那么两汉400年帝国兴衰，对“汉赋”“三种形态”的转变，有着怎样深层次的影响呢？
一、汉初百业凋零，汉赋的“骚体悲”
萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：「天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？」 ——《史记.高祖本纪》
西汉建立之初，丞相萧何建造未央宫，汉高祖刘邦看到雄伟壮丽的楼阁宫阙后。怒气冲冲地对萧何说：“秦末乱世至今，天下百姓苦于战乱，如今百业凋零、民生疲敝，为何要如此大兴土木呢”？西汉初年，百姓历经“秦末动乱”、“楚汉之争”，人口锐减、百业凋零；儒生陆贾主张“无为而治”、“与民休息”；“文景之治”前后，是西汉经济恢复、发展、繁荣的过程。
“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。/所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？ ——《吊屈原赋》节选
这一时期的“汉赋”，与《楚辞》、《离骚》在形式上基本相同，因此又称“骚体赋”，代表人物贾谊。“骚体赋”：常用“兮”等虚词、语气词，多为咏物抒情之作，表达的是一种抑郁、哀怨之情。“已矣哉！国无人兮，莫我知也”，就如此算了，这个国家没了贤明正直之人，没有一个人能懂我屈原的心啊！于是自投汨罗江，这就是屈原，宁为玉碎亦不瓦全，与“俗流”泾渭分明。
贾谊则不同，受到朝臣排挤，出任长沙王太傅的他，有着截然不同的选择。“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏”：圣人的神明品德是弥足珍贵的，需要远离污浊而珍藏；如果麒麟能被束缚，那和羊、狗还有什么分别？在这样污浊的世界里受到迫害，也是您（屈原）自己的原因；若是有心，九州何处不可辅佐君王，又何必单单留恋那国都呢？
贾谊的《吊屈原赋》，对投江自尽的屈原，表达了真挚的惋惜与哀叹，简单来说就是：不是你屈原不够贤德，而是你所处的世界太过污浊。尽管贾谊对屈原以身殉国，感到无限惋惜，但贾谊并不赞成这种做法，也就是：我佩服你的气节，但不赞成你的选择。贾谊认为：你们赶我走，那我就走；但是无论环境多险恶，我都要顽强地活下去；只要我的德行操守不变，在哪里也不会降低我的价值。
因此，“骚体赋”与“楚辞”，形似而神不同，它们分别代表着不同时代的人生观。屈原的思想中，洋溢着一种浪漫主义、理想主义思想，如果不能实现人生理想，那这样的人生就毫无意义，也不必留恋了。但贾谊不同，汉初除了儒家思想，道家的黄老之学也很流行。贾谊认为：麒麟不可以被束缚，这种品德才是最珍贵的；要远离国都，我会生出凄凉、哀婉之情；但离开了国都，我也还会顽强地活下去。贾谊一样向往实现人生价值，但比屈原多了一股道家的逍遥气息。而这理想之外的一分旷达，正是汉初“儒家”、“道家”并行，推崇道家“无为而治”最生动地体现。
二、汉朝帝国兴盛，汉赋的“大而空”
“文景之治”后，汉王朝的经济空前繁荣，汉武帝时期，更是一举击溃了帝国最大的威胁——匈奴，将其由“鼎盛”，打到了“中衰”。从此汉王朝开启了新的篇章——帝国的兴盛，这段荣誉史曲折地维持到了东汉末汉。而这一时期，正是汉“大赋”兴盛的时期，“汉赋四大家”——司马相如、扬雄、班固、张衡，东、西两汉各占2位。
子虚曰：“可。王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，掩兔辚鹿，射麇脚麟。骛于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？’ ——《子虚赋》
“汉大赋”的特点：就是极尽铺张为能事，通篇描写宏伟壮阔的景象，在结尾时进行讥讽、劝谏、告诫，是汉帝国统一兴盛时期的产物。齐王出动战车千乘，骑兵上万，士卒遍布山泽，驰骋于东海之畔，鲜血染红了战车的轮子，最终只为狩猎，以充为齐王炫耀的资本。司马相如通过《子虚赋》，虚构了子虚先生和乌有先生，利用“子虚乌有”的对话，描写了一场宏大的狩猎场面，这是对“文景之治”后，贵族阶级奢靡生活方式的讽刺。借机向统治者宣扬，“与民休息、爱民惜民”的政治主张。
低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜 。 ——《大人赋》