本来，殷墟五号宗庙遗址整体应包含——宗庙建筑（地上）＋衣冠墓（地下）两部分，由于年代久远，宗庙的主体部分即地上宗庙建筑已经消失无踪，只剩铭刻在甲骨上的只言片语，让后世之人知道有这么回事，至于宗庙长什么样，里面有什么东西，我们不得而知……幸好，宗庙次要部分即“衣冠墓”由于深埋地下而得以保存完整，经发掘出土近乎以原貌示人。
考古发现，“衣冠墓”的填土层分6层，并且每层都发现埋有不同的遗物，究竟古人为何如此安排？逐层埋入的遗物有无特殊含义？……今之世人无从了解。
今天，我便带领大家，探一探殷墟五号宗庙遗址“衣冠墓”填土层中蕴藏的奥妙：
第一层：凸显权位。距墓口约1米（墓口距地表约2米），在墓室中部出土1件体较高、腹肥硕的陶爵（残件），它代表墓主是有“爵位”之人。
第二层：表明“籍贯”。距墓口约3米，在墓室东北部发现大理岩石臼1件，它出土时底朝上，翻过来一看，臼内满染鲜红的朱砂。“石臼”之凹，如女源，另外它也是女人操持之用品；底朝上，表明墓主为女性身份；置于墓室东北部，表示她从东北方而来，臼内满染朱砂，表示其部落是源于“炎帝一系”，为“转北”之犬戎人。
第三层：表达信仰与追求。距墓口5.6米，在墓室中部偏南处，发现叠压在一起的象牙杯和大量骨笄，据观察它们原来应该是装在一个木匣内的。象牙杯为珍贵之物，是帝喾赐予其妃·简狄之信物；象牙杯纹体现的是祖先崇拜，以及殷前的宗教信仰，它有“口碑（杯）相传”之意；象群是以母象为首领，故此象牙杯也暗示简狄其部落为“母系崇拜”。骨笄，为发饰，是简狄身为女性对美的追求，置于木匣内以示珍重。这些物品应是简狄生前心爱之物。
第四层：体现“忆古”情怀。在墓室南面，散布着各种质料的物品，有玉援铜内戈、玉盘、石豆、小石鸟、石罍、骨刻刀、陶埙、铜镜、铜弓形器、铜镞，以及红玛瑙珠、骨匕、蚌器、阿拉伯绶贝、红螺等。置于南面，表示墓主对由南“转北”的思忆，追溯古时在南方所用之物或所崇拜的对象。这些铜镜、石豆、骨匕等，对填埋之人来说，等于是“祖宗的老物件”。
第五层：“炫技”及祈愿。出土有两面铜镜、一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”，还有玉管、玛瑙珠等。铜镜既是照容、避邪之物，又是古人“炫耀”其“创新技艺”的途径与资本；蝉不但是黄帝的图腾形象之一，又代表“重生”之意，故大石蝉表达的是古人纪念祖先与希望重生的意愿；“弄器”是追溯“老物件”及还原以前礼器的模样。
第六层：表明身份。最重要的是刻有“司辛”二字的石牛。从石牛及“司辛”二字，即可判定它是帝喾高辛氏宗庙之祭器，在此出现，起类似“墓碑”的作用，即告知墓主的高辛氏帝喾配偶的身份；石牛不在墓中，表明“牺牛”不是简狄所配享之物，而铭文“司辛”是“祠辛”之意。
结论：从宗庙遗址地下“衣冠墓”填土层出土的这些遗物中，可以看出宗庙建设者是在“追古溯源”，其所要表达的正是华夏文明以“祖先崇拜”为中心思想的世界观。
（备注：“妇好墓”内容太多，将分篇介绍、穿插发布，要完整了解，请参阅上下篇章。）