文/有毛僧
在明代，《西游记》是超级畅销书，所以产生了很多续书。其中最能体现完整的《西游记》精神的，要属《后西游记》。《后西游记》的主角是孙悟空的孙子孙小圣。他是花果山那块孕育了孙悟空的石头重新孕育出来的一只猴子。
他出生后，被花果山的四健将之一的通臂猿收养，并抚养长大。他在通臂猿的协助下，当上了花果山的王，学成了一身本事，拔出了金箍棒。他不仅去了东海龙宫，还去了阎王殿。在阎王殿也闹腾了一番。不过，阎王爷并没有告他。
很多人看到这里，第一反应是，人家的爷爷是斗战胜佛，阎王爷不敢惹。其实，还真不是这个原因。孙小圣要比孙大圣聪明太多。他不仅聪明，还精明，还世故。他到了阎王殿，不仅没有打死小鬼，还文质彬彬第与十代阎王聊天。
孙小圣质问阎王说：“贤王常、变二论，最是明白。变者既万万不齐，且莫去管他，只说本于善恶。常人之寿夭，还是贤王临时斟酌其善恶，使他或寿或夭？还是预先知其善恶，而注定其寿或夭？”
秦广王道：“凡人之生，南斗注生，北斗注死。阴司不过按其年月日时，勾摄奉行，片刻不敢差移，岂容临时斟酌？”
孙小圣道：“若是这等说，人之生死皆有定数，这不叫做寿夭本于善恶，转是善恶本于寿夭了。若果如此，则善人不足敬，恶人不足惩；阴司生死之案，只消一个精明之吏，照簿勾销足矣！何必十位贤王这等费心判断？就是十位贤王也不消苦用极刑，擅作报应之威福也。”
孙小圣的一番问题让阎王很尴尬。如果没有任何明断，生死无常，还要这么多阎王干什么？只需要几个鬼吏就可以解决问题了。好人与善人一样到点就死，也就无所谓地狱的审判了。孙小圣的问题问道了地狱存在的合法性，让阎王爷极为尴尬。
十王听了，面面相觑，无言可答。因赞叹道：“上仙高论，发古今所未发，不独使我等抱惭，亦可想见上帝立法之未尽善也。”阎王并没有把责任推给自己，而是推给了玉帝。阎王无法回答孙小圣的问题，只能说是玉帝立法出了问题。
虽然阎王对孙小圣的讽刺很生气，但是无法告他，因为孙小圣并没有打人，也没有杀人，而是彬彬有礼地与阎王探讨。阎王总不会告诉玉帝，有人说他的立法不严谨吧？更何况 ，说出口的人并不是孙小圣，而是阎王本身。
从孙小圣骂阎王可以看出，与孙悟空相比，他成熟了很多，也懂得了太多天庭的道理。所谓的玉帝所谓的天神，不过如此。这也导致他对天庭不满甚至嗤之以鼻。他骂了玉帝，骂了阎王，可是阎王却无言以对，无法控告。真是高明。